分类： 中国神话大词典

见“蚩尤”。

《十三州志》清张澍辑：“寿张，有蚩尤祠。”按《史记·封禅书》云：“齐祀八神，三曰兵主，祠蚩尤。”寿张：东汉置县，在古齐之西境，即在今山东省阳谷县东南。《述异记》上云：“汉武时，太原有蚩尤神昼见，其俗遂为立祠。”则山西太原亦有蚩尤祠。，

①冢气名。见“蚩尤”。②云名。《吕氏春秋·明理》：“其云，有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旗。”③星名。《史记·天官书》：“蚩尤之旗，类彗而后曲，象旗，见则王者征伐四方。”

舜妻。《山海经·大荒南经》：“有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之国。”汉刘向《列女传·有虞二妃》：“有虞二妃者，帝尧之二女也，长娥皇，次女英。”按：帝俊，即舜。《山海经·大荒东经》：“帝俊生中容。”郭璞注云：“俊，亦舜字假借音也。”

书名。清翟颢撰。今有版本凡二：无不宜斋本，三十八卷；《丛书集成初编》本，二十五卷。前者分为三十八类，以每一语标题，并明其所自出；后者不分类，亦不标题。率皆采集通俗成语，予以辨析诠释。二种版本援引均极详赡，时有关于神话传说资料之引用及考证，可供参考。

宋周密《癸辛杂识续集》卷上“海神擎日”条：“扬州有赵都统为赵马儿，尝提兵船往援李璮于山东。舟至登莱，殊不可进，滞留凡数月。尝于舟中见日初出海门时，有一人通身皆赤，眼色纯碧，头顶大日轮而上，日渐高，人渐小。凡数月，所见皆然。”

《尸子》卷下：“玉渊之中，骊龙蟠焉，颔下有珠也。”按《庄子·列御寇》云：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也；使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？’”即谓此。

《淮南子·地形》：“凡海外三十六国：自西北方至西南方，有修股民、天民、肃慎民、白民、沃民、女子民、丈夫民、奇股民、一臂民、三身民；自西南至东南方，结胸民、羽民、讙头国民、裸国民、三苗民、交股民、不死民、穿胸民、反舌民、豕喙民、凿齿民、三头民、修臂民；自东南至东北方，有大人国、君子国、黑齿民、玄股民、毛民、劳民；自东北至西北方，有跤踵民、句婴民、深目民、无肠民、柔利民、一目民、无继民。”按：《淮南子·地形》所记，较之《山海经》海外各经，大体相同。惟自西北至西南方，多天民，无巫咸国、轩辕国；自西南至东南方，多裸国民、豕喙民、凿齿民、无厌火国、臷国、周饶国；自东南至东北方，无青丘国、雨师妾国；自东北至西北方，无聂耳国、夸父国。总二书所记海外各国地形之篇，道异类之物，外国之怪，列三十五国之异。”则王充所见古本《淮南子》，“六”乃“五”字之讹。

亦作“黎山老母”。宋陈元靓《岁时广记》卷二八引《集仙录》略云：李筌好神仙之道，至嵩山，得黄帝《阴符经》，抄读数千遍，不晓其义。后至骊山下，逢一老母，状甚神异。路旁见遗火烧树，因自语曰：“火生于木，祸发必克。”筌惊问曰：“此黄帝《阴符》上文，母何得而言之？”母曰：“《阴符》者，上清所秘，岂人间之常典。日已晡矣，观子若有饥色，吾有麦饭，相与为食。”袖中有一瓢，令筌于谷中取水，水既满，瓢忽沉泉中。施至树下，失母所在。但于石上得麦饭数升，食之，因绝粒。筌后入山访道，不知其终。清俞樾《小浮梅闲话》云：“骊山老母，亦有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》：‘申侯言于孝王曰：昔我先，郦山之女，为戎胥轩妻。生中潏，以亲故归周，保西垂。西垂以其故和睦。’《汉书·律历志》载张王寿言：‘郦山女亦为天子，在殷、周间。’考郦山女为戎胥轩妻，正当商、周之间，意其为人，必有非常才艺，为诸侯所推服，故后世传闻有‘为天子’之事，而唐、宋以后，遂以为女仙。尊曰‘老母’。《神仙感遇传》载唐少室书生李筌，遇骊山老母，指受秘要。宋郑所南有《骊山老母磨铁杵欲作绣针图》诗，小说所称，非无自矣。”按：宋人话本有《骊山老母》，已佚，孙楷弟《中国通俗小说书目》载之。《西游记》第二十三回有黎山老母，即此。

宝物名。唐张读《宣室志》卷一略云：吴郡陆颙幼嗜面，后入太学。有群胡携酒交欢，既又以金帛为寿，固拒不获。同舍生疑胡有异，劝颙移居渭上以避之。迁月余，胡诣颙门，曰：“君在太学，我辈未得尽言，今可如吾愿矣。”颙骇听之。胡曰：“君好食面乎？”曰：“然。”曰：“食面者，君腹有虫耳。”因出药令颙饵之。顷吐一虫，长二寸许，色青，状如蛙。胡曰：“此名消面虫，实奇宝也。”以面斗余，食之立尽。胡盛以筒，扃之金函，以金玉缯帛数万为献，乃捧函而去。岁余，胡拉颙至海上，投前虫于油中，炼之七日，有一童一女相继出海，捧径寸珠数十来献，胡叱之。忽又一人，瑶冠霞衣，赍一珠至，径五寸许，奇光泛空，光照数百步，胡喜而受之。绝燎收虫，虫跳跃如初。于是赍珠入海，戒颙紧随，珠光所及，水皆豁开。介鳞之属，无不辟易。乃入龙宫鲛室，恣取珍异而出，更厚赠颙。