分类： 中国神话大词典

兽名。《尔雅·释兽》：“貀，无前足。”郭璞注：“晋太康七年，召陵扶夷县，槛得一兽，似狗豹文，有角，两脚，即此种类也。或说貀似虎而黑，无前两脚。”

人名。一作“鲁般”。或云即“公输般”。《淮南子·齐俗》：“鲁般、墨子，以木为鸢而飞之，三日不集。”汉王充《论衡·儒增》：“世传言曰，鲁班巧，亡其母也。言巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母其上，一驱不还，遂失其母。”北魏郦道元《水经注·渭水》：“。

帝俊裔。《山海经·海内经》：“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。”按《墨子·非儒下》云：“巧垂作舟。”《世本·作篇》云：“共鼓、货狄作舟。”宋衷注：“二人并黄帝臣。”则是传闻不同而异辞。

即“鲁班”。

《太平广记》卷三九五“番禺村女”条引《稽神录》：“番禺村中有老姥，与其女饷田。忽云雨晦冥。及霁，乃失其女。姥号哭求访，邻里相与寻之，不能得。后月余，复云雨昼晦。及霁，而庭中陈列筵席，有鹿脯干鱼，果实酒醢，甚丰洁。其女盛服而至，姥惊喜持之。女自言为雷师所娶，将至一石室中，亲族甚众，婚姻之礼，一同人间。今使归返面，他日不可再归矣。姥问：‘雷郎可得见邪？’曰：‘不可。’留数宿。一夕复风雨晦冥，遂不复见。”

清俞樾《茶香室续钞》卷五引张鹏翮《奉使俄罗斯日记》：“初五日，次上花园，河中石柱林立。相传鲁班作桥于此，期以鸡未鸣而成。其姊修静此山，勿使弟劳，预为鸡鸣，遂辍工。”原书按：“明金幼《北征录）云：‘鸡鸣山西北，即浑河。有石柱数十，比列于河侧，其半出地上。俗传鲁班造桥，未成而废。’”参见“赵州桥”。

《太平寰宇记》卷一○三引《宣城记》：“盖山百许步有舒姑泉。俗传云，昔有舒氏女未适人。其父析薪于此，女忽坐泉处，牵挽不动。父遽归告家，此来唯见清泉湛然。其母曰：‘女性好音乐。’乃作弦歌，即泉涌浪回，复有赤鲤一双跃出嬉戏。至今作乐，泉水犹故沸涌。”按：此事《述异记》上亦记之，文较简。《搜神后记》记此事，宣城作临城，舒姑作姑舒。

宋洪迈《夷坚甲志》卷十四：“绍兴二十五年，有妇人，为虎衔去。其夫不胜愤，独携刀往探虎穴，移时不反。久之，民负死妻归。云：‘初寻迹至穴，虎牝牡皆不在，有二子戏岩窦下，即杀之，而隐其中以俟。少顷，望牝者衔一人至，倒身入穴，不知人藏其中也。吾急持尾，断其一足，虎弃所衔人，跄踉而窜。徐出视之，果吾妻也，死矣！虎曳足行数十步，堕涧中。吾复入窦伺牡者。俄咆跃而至，亦以尾先入，又如前法杀之。妻冤已报，无憾矣！’乃邀邻里往观，舆四虎以归，分烹之。”按：《水浒传》第四十三回所写“黑旋风沂岭杀四虎”事，当即以此为蓝本。

①人名。武丁相。《楚辞·离骚》：“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。”《史记·殷本纪》：“武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见，视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险，见于武丁。武丁曰：‘是也。’得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。”《荀子·非相》：“傅说之状，身如植鳍。”梁启雄《荀子柬释》引郝懿行云：“鳍在鱼背，立而上见，驼背人似之；然则傅说亦背偻欤？”又《楚辞·远游》：“奇傅说之托辰星兮。”洪兴祖补注引陆德明《庄子音义》云：“傅说死，其精神乘东维，托龙尾，今尾上有傅说星。其生无父母，登假三年而形遁。”此则关于傅说死之神话。②女巫名。《汉学堂丛书》辑《春秋元命苞》：“傅说主祝章，巫官也；章，请号之声也。”又：“傅说盖女巫也，主王后以内祭祀蕲子孙，广求哲嗣。”

南朝梁陶弘景《真诰·甄命授第一》：“昔有傅先生者，其少好道，入焦山石室中。积七年，而太极老君诣之。与之木钻，使钻之石盘，厚五尺许。云：‘穿此盘便当得道。’其人乃昼夜穿之，积四十七年。钻尽石穿，遂得神丹，乃升太清为南岳真人。”参见“老子”。