分类： 中国文史哲大辞典

又称孝亲节、鬼节、中元节。南朝节令之一。逢农历七月十五日举行。盂兰盆为梵文音译，意即“救倒悬”。故事出自西晋竺法护译《佛说盂兰盆经》中之“目连救母”，释迦弟子目连见已故母亲在地狱受苦，如同倒悬，便求佛救度。释迦要其在七月十五日（即僧众安居终了之日），备百味饮食，供养十方僧众，可使母解脱。南朝梁武帝首创盂兰盆会，以招待十方僧众。宋元以后，设盆会已主要为布施饿鬼。

在今四川乐山市北岷江上。其津广数百步。《续汉书·郡国志》犍为郡南安县有鱼涪津，即此。东汉建武十二年（36），吴汉破公孙述将魏党、公孙永于此。

春秋晋置。在今山西阳曲县东北大盂。《左传》昭公二十八年（前514）：魏献子为政，分祁氏之田以为七县，“孟丙为盂大夫”。战国至三国魏属太原郡，西晋属太原国。北魏废。隋开皇十六年（596）分汾阳县复置。属并州。大业初又并入汾阳县。

古族名。或省作鱼。《逸周书·王会》载，周成王时成周之会，西南少数民族有“鱼复国”，以鼓与钟为贡物。《左传·文公十六年》载庸人率群蛮叛楚，楚人伐庸，“七遇皆北，唯裨、儵、鱼人实逐之”。杜预注：“鱼，鱼复县。”《水经·江水》：“又东径鱼复县故城南。”郦道元注：“故鱼国也。”鱼复国地在今重庆奉节县东。

春秋时，宋襄公为图霸而举行的诸侯之会。齐桓公死后，宋襄公执意争霸，宋襄公十二年（前639）与齐、楚盟于宋地鹿上（今安徽阜阳南），要求承认他为霸主，得楚允诺。是年秋，宋襄公邀陈、蔡、许、曹、楚等国君相会于盂（或作霍、雩，今河南睢县），欲在会上成为霸主。会上，楚废约执襄公，并以襄公为人质伐宋，因宋大夫坚守不降，加之诸侯请求，楚乃释襄公。

即“鬼臾区”。

周成王时大史。曾参加成周之会，为相者，赞相宾客礼仪。

春秋楚地。在今湖北天门市西北。《左传》昭公十三年（前529）：“公子比为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂”，即此。

唐泸州泸川（今四川泸州）人。宦官。肃宗时，常令监军事。乾元元年（758），九节度讨安庆绪于相州，不立统帅，以其为观军容使。次年，致九节度使兵俱溃。代宗时，任天下观军容宣慰处置使，专典神策军。贪掠无厌，私置刑狱，捕富人没其财。粗通书计，自谓有文武才干，任判国子监事，为大臣百官讲学。屡谗毁郭子仪。朝廷政事有不预者，则怒曰：“天下事有不由我者乎!”代宗恶其专横，用元载计缢杀之。

规模较大的人工养鱼池。《吴越春秋》：“越王既栖会稽，范蠡等曰，臣窃见会稽之山，有鱼池上下二处……畜鱼三年，其利可数千万，越国当富盈。”鱼池开在山上，当是与稻田灌溉相结合之人工陂池。《吴郡诸山录》说吴有“鱼城”在田间。又《水经注》、《华阳国志》等记载，张仪、李冰在四川成都和广都曾筑池养鱼。说明春秋战国时期，穿池人工养鱼，已出现规模较大之商品性生产。