作者： chen1admin

官署名。明末李自成农民军政府设。崇祯十七年（1644）三月，在北京改原文选司（一说文渊阁）而置，其职掌仍因袭明朝。

清宣统三年（1911）春夏间，经同盟会中部总会推动，文学社和共进会多次筹商联合。七月二十二日（9.14）举行联合会议，成立起义统一机构，并派居正、杨玉如赴沪邀黄兴、宋教仁、谭人凤来汉主持大计。八月三日双方代表再次集议起义计划，确定中秋节（10.6）起义（后展期），举蒋翊武为临时总司令，孙武为参谋长，制定总动员计划，并推定起义后军政府组成人员，为武昌起义的胜利作了组织准备。

清满洲正蓝旗人，费莫氏，字星岩。累迁刑部郎中。出任直隶霸昌道、四川按察使。咸丰三年（1853）升江宁布政使。七年任江苏布政使。先后在江北、江南大营办理粮台，参与镇压太平军。九年，英军进攻大沽口，奉命赴天津，寻擢山东巡抚，与捻军作战。十一年授直隶总督，后因攻捻不力革职。同治七年（1868）出为福州将军，旋兼署闽浙总督。日本侵台时在闽办理防务。光绪三年（1877）内召回京，历任刑部尚书、总管内务府大臣，复拜武英殿大学士，寻卒。

官名。南朝梁置，州府属官，掌教育。品秩依州府等级而高下不等，皆为流外官。

唐末、五代时余杭（今属浙江）人，俗姓鲁。自幼出家，先游学闽、浙，“得法”于漳州（治今福建漳浦）罗汉寺桂琛，后住金陵（今江苏南京）清凉院，因称“清凉文益”。门人众多，问学者达千人。卒后被南唐中主李璟谥为“法眼大禅师”，为法眼宗创始人。深受华严宗思想影响，把“真如一心”与华严宗的所谓“总相”相糅合，提出“具理具事”、“理事相资”、“即心是佛”，表现出禅教并重的趋向。著有《宗门十规论》。

《易传》篇名。“十翼”之一。系对《易经》乾、坤二卦的卦辞、爻辞之解释。因乾、坤位居六十四卦之首，为“《易》之门户，其余诸卦及爻皆从乾坤而出，义理深奥，故特作《文言》以开释之”（唐孔颖达《周易正义》）。其中解乾卦之卦辞与爻辞者称《乾文言》，解坤卦之卦辞及爻辞者称《坤文言》。篇中记孔子答问，系后儒之假托，意在借孔子之言向统治者献治国之方术。

书名。章裕昆撰。一册。专记文学社革命活动和在武昌起义中的作用，详叙武昌首义经过。附录刘复基、彭楚藩、杨洪胜三烈士事略。书成于1936年，遭当局审查、搁置，直至1952年始由三联书店正式出版。

文学为汉代郡国职掌教育之官。《巴郡太守张纳碑》有文学主事掾史、文学掾史，当为担任郡国文学职事的官吏。

唐末、五代时苏州嘉兴（今属浙江）人，俗姓张。出家后从学多人，以福州（今属福建）雪峰广福院义存为本师。后往韶州（今广东韶关）云门山，自创云门宗，因称“云门文偃”。以“涵盖乾坤”、“截断众流”、“随波逐浪”三句概括其宗旨。认为“理”是普遍的，合天盖地，然每一事相，如截流，只是一个断面，用“理”是整体，“事”是部分，说明理事关系，并因人施教，“应病与药”，犹如“随波逐浪”。指出用语言、概念去理解禅宗教义，犹“头上安头，雪上加霜，棺木里眨眼，灸瘢上更著艾爝”（《景德传灯录》卷十九），毫无意义。宣称以神秘的“内省”工夫，即能达到“解脱”之目的。

北宋汾州介休（今属山西）人，字宽夫。天圣进士。累迁殿中侍御史。宋夏战争爆发后，曾极论将权不专、军法不严之弊。出任河东转运副使、都转运使、知秦州，对加强防御有所贡献。庆历七年（1047），由知益州召拜枢密副使，旋拜参知政事。以镇压贝州王则起义，拜同中书门下平章事。与枢密使庞籍合议裁减冗兵。皇祐三年（1051）被劾罢相，出知许、青、永兴等州军。至和二年（1055）复相。嘉祐三年（1058），出判河南、大名、太原等府，封潞国公。英宗朝入为枢密使。神宗时反对变法，谓天子与士大夫共治天下，不与百姓治天下；又因山崩，谓市易敛民怨，招天变。熙宁六年（1073），出判河阳等地。元丰三年（1080），再判河南。六年，以太师致仕。元祐初，因司马光荐，命平章军国重事。元祐五年（1090），复以太师致仕。历仕四朝，任将相五十年。著作有《潞公集》。