作者： chen1admin

即五官。《墨子·经下》：“知而不以五路，说在久。”《墨子·经说下》：“惟以五路智（知），久不当。”梁启超《墨子校释》：“五路者，五官也。官而名以路者，谓感觉所经由之路，若佛典以眼、耳、鼻、舌、身为五入矣。”人们对外界事物的感觉须经五官而获得，故须久（时间）。一说系承认思维的作用，即时间积久成习，记忆之，熟虑之，此时不经由“五路”，亦可获得知识。如对某物的形状、位置十分熟悉，不以目见，亦能准确知其形状、位置。

帝王所乘的五种车。辂，亦作路。五辂即玉辂、金辂、象辂、革辂、木辂。其质地、装饰、用途各朝各代不尽相同。唐代玉辂青质，玉饰诸末，为祭祀、纳后所乘；金辂赤质，金饰诸末，为飨射、礼还、饮至所乘；象辂黄质，象饰诸末，行道所乘；革辂白质，挽之以革，临兵、巡守所乘；木辂黑质，漆之，畋猎所乘。明初，则大朝会由拱卫司设于奉天门，供皇帝乘用。皇帝乘玉辂居中，左为金辂、革辂，右为象辂、木辂。洪武六年（1373），明太祖命礼官考定为木辂、大辂、象辂、中宫辂、后宫辂五种。木辂两乘，一涂丹漆，祭祀用；一系皮鞔，行幸用。大辂一乘、象辂十乘、中宫辂一乘、后宫辂十乘，俱以凤饰。

北周时以罪隶与夷、蛮、戎、狄四隶合称五隶。其中罪隶乃犯罪而沦为奴隶者，余四隶均为少数民族战俘。

即“安平桥”。

古器物名。羽毛编织而成的测量风向和风力仪器。《宣和奉使高丽图经》记载：“立竿以鸟羽候风所向，谓之五两。”其制法是用鸡毛或鸟毛编成羽片，重五两，亦有重八两的。唐李淳风《乙巳占》：“凡候风者，必于高迥平原立五丈长竿，以鸡羽八两为葆，属于竿上以候风。”羽片挂于一特制的竿上，由于羽片有固定的重量，观测者可依据羽片飘起的方向、高度测定风向和风力。

亦作阿尔伦。蒙文史籍作乌鲁斯博罗特、乌鲁斯拜琥。明代蒙古达延汗次子。正德四年（1509）授为掌管蒙古右翼三万户之济农。及至右翼，被永邵卜部领主亦不剌因等谋杀。

今河南商水县西南。《资治通鉴》：唐贞元十六年（800），淮西“吴少诚进击韩全义于五楼”，全义夜遁退保溵水县城，即此。

见“经魁”。

书名。东汉许慎撰。《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》皆作十卷。宋代已佚，仅散见于《初学记》、《通典》、《太平御览》。汉承秦燔之余，五经残亡，经义多出口授，异义纷纭。“慎以五经传说臧否不同，于是撰为《五经异义》”（《后汉书·儒林传》），援古今百家，举先师遗说，考论详尽。而许慎崇尚古文，论断多从古文家说。清陈寿祺辑有《五经异义疏证》较完备。

书名。唐张参撰。三卷。大历十一年（776）成书。以《说文》、《字林》为本，兼采汉代石经，辨识群经诸字读音，详定五经书体。收三千二百三十五字，依偏旁为百六十部。开成二年（837）刻石，列石经之后，系开成石经之一部分。五代后周广顺三年（953），刻印成书。