作者： chen1admin

古代军事术语。指天井、天宛、天离、天隙、天柖等五种最易遭到敌军歼灭的地形。《孙膑兵法·地葆》：“五墓，杀地也，勿居也。”天井为四周高而中间低洼之地；天宛为山险环绕而易进难出之地；天离为草深树密行动困难之地；天隙为两山之间狭窄之谷地；天柖，疑即《孙子兵法·行军篇》中的“天陷”，为地势低洼、泥泞易陷之地。

在今广东海丰县北。《宋史·文天祥传》：天祥起兵抗元兵败，趋南岭，“方饭五坡岭”，元将张弘范兵突至，被执，即此。

①五行之气，五方之气。《史记·五帝本纪》：“治五气。”北周庾信《庾子山集·配帝舞》：“四时咸一德，五气或同论。”②指肺、心、肝、脾、肾五脏的功能活动。《周礼·天官·疾医》：“以五气、五声、五色眡其死生。”③中医谓寒、暑、燥、湿、风为五气，喜、怒、忧、悲、恐亦为五气。

见“苏州民变②”。

清代知府之别称。

西突厥西厢部落。居碎叶川西。其长称俟斤，有五俟斤：阿悉结·阙俟斤、阿悉结·泥孰俟斤、哥舒·处半俟斤、哥舒·阙俟斤、拔塞干·暾俟斤。与东厢部落五啜陆共称“十姓”。唐显庆二年（657）于其地置濛池都督府，命阿史那步真统之，后频为突厥默啜侵掠，死散殆尽。

在今河北广宗县东。《资治通鉴》：东晋太元十年（385），刘牢之救苻丕进兵至邺，后燕慕容垂北遁，牢之追及垂于董唐渊，又“军疾趋二百里，至五桥泽，争燕辎重”，为垂击败。

即五官。《墨子·经下》：“知而不以五路，说在久。”《墨子·经说下》：“惟以五路智（知），久不当。”梁启超《墨子校释》：“五路者，五官也。官而名以路者，谓感觉所经由之路，若佛典以眼、耳、鼻、舌、身为五入矣。”人们对外界事物的感觉须经五官而获得，故须久（时间）。一说系承认思维的作用，即时间积久成习，记忆之，熟虑之，此时不经由“五路”，亦可获得知识。如对某物的形状、位置十分熟悉，不以目见，亦能准确知其形状、位置。

书名。清秦蕙田撰。二百六十二卷。蕙田以徐乾学《读礼通考》阙略不备，乃因其体例，网罗众说，历时三十八年，凡四易稿。分七十五类，于五礼古今沿革，本末源流，异同得失，都详加考订。《通典》、《通考》所载礼制，大多专据正史志书，本纪列传不加搜采。是书则遍采纪传，参校书志，分别时代，详加考核，凡诸议礼之文，务使异同并载，曲直俱存，以详其本末。上自王朝，下逮民俗，古礼今制，靡不该载。其断限除六籍外，后世典章则始于秦汉，迄于明代。卷首有《礼经作述源流》、《历代礼制沿革》两篇。是研究中国古代礼制的重要著作。

西汉人，字君孟。元帝时为尚书令，后迁少府。以治梁丘《易》著名。元帝令其与诸《易》家论难，诸儒莫能与抗。后为朱云折服，时人语曰：“五鹿岳岳，朱云折其角。”与中书令石显、中书仆射牢梁等结党擅权，百官畏之，诸依附者皆得宠位，民间以歌讽刺曰：“牢邪石邪，五鹿客邪？印何累累，绶若若邪!”成帝即位，石显失势，乃左迁玄菟太守，后不知所终。