作者： chen1admin

见“产钱①”。

书名。一名《夏氏算书遗稿四种》。清夏鸾翔著。包括《少广缒凿》一卷，《洞方术图解》二卷，《致曲术》一卷，《致曲术图解》一卷。有邹征君遗书附刊本，《中西算学丛书》初编本，徐树勋成都重刊本等刊本行世。

明末松江华亭（今上海市松江）人，初名复，字存古，号玉樊，小名瑞哥。少时随父夏允彝宦游北京、福建。善诗词，有文名。明亡，改名完淳。顺治二年（1645）从父及师陈子龙在松江起兵抗清。父遇难后，又参谋太湖吴昜军事。鲁王政权授以编修，失败后隐于乡。四年，被捕解南京，洪承畴亲为劝降，不屈遇害，年仅十七岁。乾隆时谥节愍。著有《南冠草》、《续幸存录》、《南都大略》、《玉樊堂集》、《夏节愍集》等。

唐方镇名。贞元三年（787）置夏州节度观察处置押蕃落使，又称夏绥节度观察处置押蕃落使。治夏州（今陕西靖边县北白城子），领夏、绥、银三州。元和九年（814）增领宥州。中和二年（882）号定难军。此后为党项族拓跋氏所据，北宋时建为西夏国。

明繁昌（今属安徽）人，字云峰。农夫出身。年老未尝读书，学于焦竑，命读《四书》。摒朱熹之集注，谓“今人读孔孟书，只为荣肥计，便是异端，如何又辟‘异端’？”（《明儒学案》卷三十二）认为天理、人欲只在迷悟间，“悟则人欲即天理，迷则天理亦人欲也”。

明仁和（今杭州）人，字尚一，一字季爵，号余留道人。正统进士。历官刑部主事、郎中。天顺初，升大理寺丞，累迁南京大理寺少卿。成化六年（1470）奉命巡视江西，奏除税粮，裁汰冗役，革罢不职，修筑江堤。后因上奏不具姓名，为科道官所劾，乞休归乡，贫不能居。浙江布政使张瓒为建西湖书院而居。在家三十年，老病而卒。好学，多所著述。著有《瀛屿稿》、《余留稿》、《杭州志》等。

指相当于中国历史上夏代（公元前二十二世纪或前二十一世纪至前十七世纪或前十六世纪）的文化遗存。二十世纪五十年代以来，在古籍记载的夏人活动地区豫西、晋南一带发现二里头文化，在考古学发展序列上补足中原地区龙山文化和商文化二里岗期中间的缺环。有的学者认为，这一地区的河南龙山文化晚期和二里头一、二、三、四期文化即为夏文化。这时期生产水平有较大的发展，已是青铜时代。河南临汝煤山龙山文化晚期灰坑中发现炼铜坩埚残块，告城王城岗四期灰坑发现青铜容器残片，山西夏县东下冯遗址发现石范，河南偃师二里头遗址发现青铜爵、斝、刀、锥、铃等。农业也有较大发展，表现为生产工具进步和专用酒器增多。二里头出土正面呈梯形的石刀并有两面对穿圆孔，也发现弯月形石镰和蚌镰，当为收割工具。洛阳矬李、二里头、东下冯等处都发现水井，二里头墓葬中发现专用陶酒器，如觚、爵、盉、等。河南禹州瓦店也发现磨光黑陶觚、有刻划塑造的凤鸟盖红陶盉等。生产的发展导致贫富分化的加剧。煤山遗址发现弃置灰坑中的人骨，有的身首异处或肢解，为非正常埋葬。王城岗也发现埋有人架的奠基坑，少者两具、多者七具不等。二里头不仅在灰坑中发现散置人骨三十余具，在宫殿基址中庭还发现人祭坑，反映此时已进入阶级社会。二里头文化三期发现了大型夯土宫殿基址，其中一座东西长108米、南北宽100米，总面积1万平方米以上。基址中央为一座面阔八间、进深三间的宫殿，其南有面阔八间的牌坊式大门，四周围以廊庑，正是统治阶级权力的象征。二里头出土陶器上出现了二十多种刻划符号，有学者认为是文字。此外，出土陶蛙、陶龟等艺术品，陶器上的龙纹、蛇纹、饕餮纹和裸体人纹等，表明此时文化发展也达到较高水平。也有学者认为龙山文化晚期和二里头文化一、二期为夏文化，二里头文化三、四期为早商文化，还有人认为河南龙山文化晚期不是夏文化，而只有二里头文化一、二、三、四期才是夏文化。

见“二税簿”。

地名。在今河北顺平县北。《水经·滱水注》引《竹书纪年》：“魏殷臣、赵公孙裒伐燕，还，取夏屋”，即此。朱右曾《汲冢纪年存真》列于惠王二十年（前350）。

夏、谦二泽的合称。故址约在今河北三河、大厂、香河等市、县间。《水经·鲍丘水注》：鲍丘水南径潞县故城（今河北三河市西南）西，“又东南入夏泽，泽南纡曲渚一十余里，北佩谦泽，渺望无垠也”。《资治通鉴》：西晋安帝隆安元年（397），慕容宝尽徙蓟中府库北趣龙城，魏兵追及之于夏谦泽，即此。胡注：“在蓟北二百里”，误。《读史方舆纪要》：今北京平谷县东北百余里有海子，“或以为即故泽也”，于地望亦不合。《日知录》：“今三河县西三十里地名夏店，疑夏店之名因古夏泽，其东弥望皆陂泽，与《水经注》正合。”其说当可信。夏店今图或作夏垫。