作者： chen1admin

即“华阳夫人”。

教育机构之一。周代为乡学，汉代为侯国之学。《左传·襄公三十一年》：“郑人游于乡校。”《正韵》：“校，乡学为校。”《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。”

清世宗皇后。满洲正白旗人，乌喇那拉氏。内大臣费扬古女，初为雍亲王嫡福晋。雍正元年（1723）册为皇后。九年病死，葬易州泰陵，谥孝敬宪皇后。

又译笑乃撏、小乃台。蒙古土别燕克烈氏。元太祖元年（1206），属木华黎，为先锋。十五年，与蒙古不花略河北卫、怀、孟州。二十年，与史天泽击败金将武仙，又败宋将彭义斌，下大名、东平。二十一年，从孛鲁国王定益都。在灭金战争中屡立战功。病死于东平。

北魏长乐信都（今河北冀州）人。侍中、太师冯熙女，文明太后侄女。初为孝文帝左昭仪，后立为皇后。及帝连年率军攻齐，乃与中官高菩萨私通。帝妹彭城公主赴悬瓠（今河南汝南）诉帝。后忧惧，时帝病，乃求祷愿帝不起。帝至洛阳，执问菩萨等，俱得情状。帝以文明太后故，未便废之，后以遗诏赐死。

七纬之一。汉代有关《孝经》的纬书。据《后汉书·樊英传》李贤注，包括《援神契》、《钩命决》二种。《隋书·经籍志》著录《孝经句命决》六卷，《孝经援神契》七卷，皆宋均注。其书“言孝道之至，行乎阴阳，通乎鬼神，上下古今，若合符契也”（《古微书》辑本《孝经援神契序》）。二书有明孙瑴《古微书》辑本。《隋书·经籍志》又著录《孝经内事》一卷，借经以说灾祥，佚。南朝梁有《孝经杂纬》、《孝经元命包》、《孝经古秘援神》、《孝经左右握》、《孝经左右契图》、《孝经雄雌图》、《孝经分野图》、《孝经内事图》、《孝经内事星宿讲堂七十二弟子图》、《口授图》，均属《孝经》纬书之类，皆佚失。

选拔官吏科目。孝指孝子，廉指廉洁之士。原为二科，汉武帝采纳董仲舒建议，于元光元年（前134）初令郡国举孝、廉各一人。其后多混同连称，而为一科，所举也不限于孝者和廉吏。察举孝廉为岁举，郡国每年向中央推举一至二人。被举者大都先除授郎中。东汉顺帝时，左雄奏请郡国孝廉年不满四十，不得察举，皆先诣公府课试，以观其能。其后遂为制度，为汉朝仕进的主要途径之一。三国魏黄初二年（221）令郡国口满十万者举孝廉一人，其有秀异，不拘户口。三年，又令举孝廉不限年龄，老幼皆可，蜀、吴亦由郡举孝廉。晋沿魏制，尚书郎缺，从孝廉中补，须经策试，合格者补令、长。东晋以来，大郡岁各举二人，郡国仍举一人。十六国、南北朝沿之，地位不及秀才、国子生。时察举权归州郡中正，依九品官人之法，所举皆世家豪族子弟，无须策试。隋只有秀才之科，无孝廉之举。唐初沿设。贞观十八年（644），汴、鄜诸州所举孝廉不能答太宗所问，其后遂不闻此科。宝应二年（763），礼部侍郎杨绾奏恢复之。定于《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《毛诗》、《尚书》、《周易》中，任通一经，问经义二十条，策三道，全通为上第，付吏部授官；经义十条通七、策通二为中第，予出身。建中元年（780），敕停。至明代，为荐举之一种，亦用称乡试取中之举人。清朝亦用作举人之别称。

①即“学官”。②官立学校。西汉置于郡国。《汉书·韩延寿传》：“于是令文学校官诸生皮弁执俎豆，为吏民行丧嫁娶礼。”平帝时郡国置学，县、邑、道、侯国之学曰校。东汉仍置于郡。东汉末曹操令郡国兴学，县满五百户则置校官，选其乡才俊之士为教师。

清新疆伊犁宁远城（今伊宁）掌教阿訇。维吾尔族。同治四年（1865）春，任伊犁维吾尔、回族起义军“苏丹”（王）。冬，通过锡伯营总管喀尔莽阿向伊犁将军明绪提出议和条件：由伊犁将军、维吾尔族“苏丹”、回族“苏丹”三方分治伊犁九城。五年正月，攻占伊犁将军驻地惠远（今霍城南）城，与“艾米尔”（军队首领）艾拉汗反目，被废。投回族“苏丹”马万信，引兵攻艾拉汗。次年，兵败被杀。

亦称画印、象形印。通行于战国至汉魏，而多见于汉代。印面有圆、正方、长方诸形状，印面图像有人物、鸟兽、车骑、四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）等，形象惟妙惟肖。此种印中亦有两面印，一面为肖形，一面为姓名或成语。体积一般较小，便于佩带。