作者： chen1admin

九夷之一种。

驿站名。西汉武帝置。置，驿站。因东南侧山谷间的悬泉得名。在敦煌郡效谷县境内，东距今甘肃安西县56公里，西去今敦煌市64公里。近年发掘遗址，发现大量简牍和其他遗物，对研究古代丝绸之路及汉代的政治、经济、文化、军事等都具有重大价值。

古葬俗。因多置于绝壁上或崖洞中，故又称崖棺葬、崖墓、崖洞墓。又因葬具有作船形者，又称船棺葬、架壑船、仙船等。流行于长江以南，东起台湾、西到云南等省的一些民族中，在东南亚，甚至太平洋诸岛上也有发现。此葬俗从夏、商时期一直延续到明清。行此葬俗有越、苗、瑶、濮、僚、僰等族。有的学者认为它是中国古代南方处于相似社会、自然条件的各民族各自发展起来的一种文化现象。葬具皆为木质，棺之结构因地区不同而有船形、独木舟形、干栏式等。随葬品多置于棺内，以竹木器、陶瓷及丝棉织物为主，具有浓厚的地方色彩，同时在一些遗物上又有中原文化的因素。

唐洛州缑氏（今河南偃师陈河村附近）人，俗姓陈，名袆。法相宗创始人，通称三藏法师。十三岁出家于洛阳净土寺，法名玄奘。唐武德元年（618）从长安至成都，从道基、宝暹等受学，崭露头角。后又游历荆州（今属湖北）、相州（治今河南安阳市）、赵州（治今河北赵县）等地，武德末年再入长安。他在国内遍访名师，学业日进，然仍感到所说纷歧，难得定论，决心去天竺取经求法。贞观元年（627，另有二年、三年说）从长安出发，经凉州（治今甘肃武威市），渡玉门关，孤身穿越沙碛，历尽艰辛，到达高昌，而后取道焉耆、龟兹，越凌山，经粟特（昭武九姓）诸国境，后入天竺。在摩揭陀国（Magadha，相当今印度比哈尔邦的巴特那和加雅地区）的那烂陀寺从戒贤受学，时达五年，后又游历天竺各地，并同一些学者展开辩论，名震五竺。贞观十七年谢绝戒日王和那烂陀寺僧的挽留，携带佛经六百五十七部及佛像、花果种子等，启程返国。于十九年初回到长安。历时十数年，行程五万里，是中古史上一次艰险而伟大的旅行。以后在弘福寺、慈恩寺等处译出经、论七十五部，凡一千三百三十五卷。多用直译，笔法谨严。所译经籍，对丰富祖国宗教文化有一定贡献，并为古印度佛教保存了珍贵的典籍，世称“新译”，又将在西域和印度亲历见闻，撰写了《大唐西域记》十二卷，为研究中国西北地区以及印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、中亚等地古代历史地理和从事考古的重要资料。译《老子》、《大乘起信论》为梵文，传入印度。由于其成就卓越，所以民间广泛流传他的故事。如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧、明吴承恩《西游记》小说等，皆从他的故事发展而来，故俗称他为唐三藏或唐僧。

一作悬壶城。本汉上蔡县地。晋时称为悬瓠城。《元和郡县志》：蔡州汝阳县，“州理城，古悬瓠城也。汝水屈曲形若垂瓠，故城取名焉”。即今河南汝南县。东晋、南北朝时为南北兵争要地，常置重兵戍守。东晋移汝南郡治此；南朝宋又移上蔡县治此，元嘉末曾侨置司州于此；其后北魏、梁、东魏、北齐、北周历为豫州及汝南郡治；隋、唐为蔡州治，大历后又为淮西节度使治。李希烈、吴元济等先后据此。《新唐书·李愬传》：元和十二年（817），雪夜袭蔡，入悬瓠城擒吴元济。

书名。唐王玄览著。二卷。援《老子》“可道”、“常道”命题，并杂以佛教思想。认为“常道，生天地，恒常实在”；“可道生众生，无常不实”。主张众生修行应摆脱生死，灭绝知见，达到与天地恒常的“常道”境界，即谓“得道”。收入《道藏·太玄部》。

古代守城设施。即悬门。《左传·襄公十年》：“县门发。”杜预注：“县音玄。”孔颖达疏：“《正义》曰：县门者，编版广长如门，施关机以县门上，有寇则发机而下之。”《墨子·备城门》又谓：县门外涂泥，悬门洞上，旁有悬室，容一人，司候望。敌至，发机使门落下。

官名。明代道官。道录司置，左、右二人。从八品。协掌全国道教事务。

唐太州仙掌（今陕西华阴）人。幼年出家。贞观中巡礼天竺。留学那烂陀寺。麟德中，应诏归国，来往皆经吐蕃并受文成公主资助。后高宗令往迦湿弥罗，乃重游天竺，未及返而卒于中天竺庵摩罗跛国。年六十余。

即“契（xiè）”。《国语·周语下》：“玄王勤商，十有四世而兴。”韦昭注：“玄王，契也。殷祖契由玄鸟而生。”