作者： chen1admin

（术语）三受之一。又云舍受。于不违不顺之境领纳不苦不乐之心意也。 　　

（术语）三思之一。作事而决定思想也。 　　

（术语）三所断之一。见惑之有漏法为见所断，修惑之有漏法为修所断，有为无为之无漏法为非所断。 　　

（术语）三所断之一。谓于见道所断之八十八使见惑也。 　　

（术语）三土之一。变化身所住之土也。此中有净土秽土之别。唯识论十曰：‘变化身依变化土。’义林章七末曰：‘身既有三，土随亦尔。（中略）三变化土，通净及秽。’见三土条。 　　

（术语）三土之一。法性身所住之土也。法性土即真如之理，身土如何分别乎？其体本为一真如，但取所证之法体为法性土，取能证之觉相，为法性身耳。非法性身之外有别体之法性土也。唯识论九曰：‘自性身依法性土，虽此身土体无差别，而属佛法相性异故。’义林章六末曰：‘自性身土即真如理，虽此身土体无差别而属佛法相性异故，以义相为身，以体性为土，以觉相为身，以法性为土。’群疑论曰：‘虽知身土并一真如，而言法性身居法性土者，此以觉照性义名身，法真理体名土，是施设安立谤门说。’是金光明经摄论以如如与如如智为法身，即依合理智为法身故，以理为所觉之法性土，以智为能觉之法性身。已上为法相宗之义。又如台家谓‘成清净法身。居常寂光土。’（四教仪）。以理体为常寂光土，觉照理体之智为清净法身。与法相所异者，为觉照之智本来具理性，故与法体皆为理，而法体之理自照也。 　　

（术语）三土之一。为度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者为秽土之化土，如兜率者为净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自众生言之，则为众生自业所招之众生秽土，然佛为度二乘凡夫，以化身出于此土时，自以神通力，而变现似秽土之土而住之。故从众生言，为属于众生果报之秽土，从佛言，则为佛变现之秽土之化土也（众生之秽土与佛之化土，互相融和而现一相，如数多之灯光相和）。天台所立四土中凡圣同居土，方便有余土之二者，或应土是也。唯识论十曰：‘变化身依变化土，谓成事智大慈悲力由昔所修利他无漏净秽佛土因缘成熟，随未登地有情所宜化为佛土，或净或秽，或小或大，前后改转，佛变化身依之而住，能依身量亦无定限。’述记十末曰：‘化土虽复说法，神通增故立变化名，法乐义劣。’（化土非如佛之自受用土，受用法乐之地以神通变化度众生之地也）。 　　

（术语）三陀罗尼之一。见三陀罗尼条。 　　

（术语）三妄执之略。 　　

（术语）三无差别之一。