作者： chen1admin

（术语）是最胜王经所说。合真开应之三身也。开应者。于应身之中别应与化。即最胜王经分别三身品曰：‘一切如来有三种身：一者化身，二者应身，三者法身，如是三身具足摄受阿耨多罗三藐三菩提。’ 　　

（术语）适于一时机宜之法名为权，究竟不变之法名为实。止观三下曰：‘权谓权谋，暂用还废，实谓实录，究竟旨归。’权实之判，虽涉于诸法，通于诸宗，而独天台于其本经方便品之方便名下，立权实之四句，十双之权实，三种之权实，以极精微。其中就诸法之事理与如来之智及所说之教法而定权实，最为枢要。 　　

（术语）释法之字而言，法者善为人之轨范，有使对物生了解之意。 　　

（术语）释加牟尼Ś&amacron;kyamuni。一译曰能仁。修行本起经上曰：‘释迦文，汉言能仁。’梵网经述记上曰：‘释迦牟尼，大唐翻云能寂，旧翻亦云能满，亦云能仁。’金刚顶出生义曰：‘能仁如来，收迹都史天宫，下生中印土。’ 　　

（术语）释迦如来，于因位为忍辱仙，修忍辱之行，为歌利王支分其身。证道歌曰：‘我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。’ 　　

（术语）释迦如来出兴于娑婆世界之本意也。圣道门诸家以法华之开权显实开迹显本为出世之本怀。因法华经方便品：‘诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世’故也。又净土门诸师以无量寿经念佛往生为出世之本怀。因无量寿经：‘如来以无盖大悲矜哀三界。所以出兴于世，光阐道教。欲拯群萌，惠以真实之利。无量亿劫难值难见。犹灵瑞华时时乃出’故也。愚案佛之教门有二种：一智慧门，二慈悲门。一摄上智，一度下愚。法华之本怀，在于智门。念佛之本怀，存于悲门。 　　

（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：‘诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处处自说名字不同年纪大小，亦复现言当入涅槃。’同文句九曰：‘非生现生，非灭现灭。’ 　　

（术语）释迦世尊之三昧也，世尊住此三昧而化现天部八部第三院之诸众，施与功德之宝财于一切，故名宝处三昧。大日经疏十曰：‘次释迦入于宝处三昧，宝从彼出，名为宝处。（中略）佛入此三昧已，从其面门出种种光。光中现此真言，乃至普遍一切佛刹。’同义释七曰：‘已上皆是释迦眷属，宝三昧中一种法界门。’ 　　

（术语）释迦一代教法之体性也。此教体以声为体乎？以名句为体乎？将以心为体乎？以真如为体乎？其他可为教体者，有乎？无乎？诸师之意见各异。慈恩之义林章一本，唯识述记一本，出四重之教体。贤首于起信论义记上出四门之教体。清凉于华严经疏二出十种之教体。 　　

（术语）释家以明心见性为了悟。传法正宗记偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟？