作者： chen1admin

清山东济宁人。康熙时任钦天监五官正。善画，供奉内廷。所画山水、人物、楼阁，自近而远，自大而小，系采用西洋画法。明末以来西洋传教士来中国多以宗教画作宣传，而钦天监中西洋人甚多，遂习其法。曾奉命绘《耕织图》四十六幅，耕作、丝织之工序，生动准确，细致入微，圣祖命镂版印刷。

清湖南浏阳人，原名大鹏，字鞠荪。早年入长沙高等普通学堂预备科肄业，并加入哥老会。光绪三十二年（1906）参加萍浏醴起义，事败走日本，入东斌学校习军事，旋参加同盟会，任调查部部长。次年与张百祥等在东京组织共进会。宣统元年（1909）回国，在汉口设共进会总部，在长沙设机关部，联络会党。三年与陈作新在长沙响应武昌起义，被推为湖南军政府都督。后湖南立宪派策动新军兵变，与陈作新同时遇害。

宋无为（今属安徽）人，字悦道。少有名于乡里，屡举不第，仍力学。元丰八年（1085）中进士第一，放榜后六日即卒。

元雄州（今河北雄县）人，字宽父。中统四年（1263），为阆蓬等处都元帅府参议。宋将夏贵围宣抚使张廷瑞于虎啸山，乃奉檄进援，败夏贵，以功升京畿漕运使。后任西夏中兴道按察副使。从伯颜灭宋。历淮东宣慰使、福建行省参知政事等职。

明河南泌阳人，字孟阳，号守静。天顺进士。历官编修、太常寺少卿等。粗陋无学识，因媚附刘瑾，正德初擢吏部尚书兼文渊阁大学士。倚势取贿，与瑾朋比，导瑾浊乱海内，荼毒民生。瑾败，御史交劾，后失宠，削官归。卒于里。

唐人。清郎廷极《胜饮编》引《酒乘》：“焦革，太乐丞吏也。王绩知其善酿，乃求为丞，革日供美酒，后革死，革之妻继之。乃妻又死，绩叹曰：天欲断吾饮耶。遂弃官，归于所居，立杜康祠，而以革配焉。”《会客论略》：“焦革善酿，革死，王绩追述其法，以为经。”

官署名。隋始置。属太常寺。设令、丞领署事。唐沿置，设于两京。令，从七品下；丞，从八品上。金亦置，掌社稷、祠祀及厅舍祭器等物。令、丞秩从六品、从七品。曾设直长一职，明昌三年（1192）罢。承安三年（1198），设祝史、斋郎一百六十人。完颜永济大安元年（1209），兼领武成王庙署。

见“斋郎”。

古代帝王祭祀天地之礼。因祭祀天地神祇之所设于郊外，故称郊祀。《诗·周颂·昊天有成命序》：“昊天有成命，郊祀天地也。”陈奂传疏：“序言天地，即所谓祀天圜立，祀地方立也。”秦代郊祀有白、青、黄、赤四帝之祠。汉武帝于长安城东南郊立天神泰一和五帝祠，又在汾阴立地神后土祠。其后历代所立祠有所不同，至明代时则建天坛、地坛以祭祀天地。

汉代用于郊祀的乐歌。郊祀是帝王对天地的祀典。汉武帝重定郊祀之礼，始用乐歌乐舞，歌共十九章，见《汉书·礼乐志》。词为司马相如等人所撰，由协律都尉李延年配乐，但其中有几章注明“邹子乐”，似早有其曲。歌词内容都是赞美上帝、后土和其他神祇，并宣扬汉王朝的文治武功和各种祥瑞，祝祷“海内安宁”，“百姓蕃滋”，“延寿命，永未央”。后世各王朝都有仿作。南朝宋郭倩编《乐府诗集》时，即把《郊祀歌》列为《郊庙歌辞》之首。