作者： chen1admin

汉代经学派别之一。战国以来，儒家经典多口耳相传。西汉初，始以当时通行文字隶书写定，称为“今文经”。汉代今文经，《诗》有鲁、齐、韩三家，《书》有欧阳氏、大夏侯（胜）、小夏侯（建）三家，《礼》有大戴（德）、小戴（圣）、庆普三家，《易》有施氏（雠）、孟氏（喜）、梁丘氏（贺）、京氏（房）四家，《春秋》有《公羊传》和《谷梁传》，《公羊》有严氏（彭祖）、颜氏（安乐）二家。今文经经师注重阐发“大义”，“通经致用”。董仲舒习《公羊春秋》，强调大一统，提倡正名分，尊君抑臣等思想，因而特别受到汉武帝的重视。西汉晚期，今文经渐与谶纬合流。东汉光武帝力倡谶纬，今文经学者的解释更加谶纬化。至东汉晚期，一些著名经学家如马融、郑玄等多兼习今、古文经，今文经与古文经遂趋于混合。清代考据学派兴起，渐由古文经学之研究而推及于今文经学，勾沉辑逸，重视两汉师法源流。常州学派崛起，《春秋公羊传》再兴。清末康有为以今文经学家干预政治，用公羊学说为变法理论根据，民间则由皮锡瑞、廖平等经师以今文经学授徒，与古文经学家章太炎、刘师培等论战，民国初年北京大学仍由今文经学家崔适授《春秋公羊学》。

周代武官代称。

亦作《戒庵漫笔》。书名。明李诩撰。八卷。诩字厚德，常州江阴（今属江苏）人，自号戒庵老人，一生坎坷，屡试不第。是书为其晚年所著，记明代典制和人物行实，可补史志之缺。所录文天祥家书及黄庭坚、苏轼墨迹诗句，为世传文集所遗。考证亦有见地。初刻于万历二十五年（1597），附于《藏说小萃》。光绪二十二年（1896）盛宣怀收入《常州先哲遗书》第一集。今有1982年中华书局《元明史料笔记丛刊》本。

即“度牒”。

①佛教名词。合梵文Śīla（戒、持戒）和Vinaya（律）的意译而成，或仅指“戒”言。戒者，制也，含禁绝、制止之义，有五戒（一不杀生；二不盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒）、八戒、十戒、二百五十戒（比丘戒）、三百四十八戒（比丘尼戒）等种类。律者，法也，系对“戒”的解释，规定犯与不犯、轻与重等各种界限。②道教名词。系防止道士“恶心邪欲”、“乖言戾行”的条文。始于两晋南北朝时期，由上清、灵宝、新天师道等道派沿袭佛教戒律，制“五戒”、“八戒”，以及吸取儒家伦理思想而制定“十戒”和其他戒律。

本名曷利沙·伐弹那，又号尸罗逸多，意译戒日。公元七世纪前半叶印度曷利沙帝国统治者、剧作家、诗人。统治期间（606—647）统一北印度，迁都曲女城，严密行政制度，崇信佛教。唐贞观时，玄奘旅居印度，他礼遇甚隆，在曲女城召集无遮大会，请玄奘为主讲，说法十八天。后数遣使至唐献方物，著有剧本《龙喜记》、《璎珞记》、《钟情记》，诗篇《八大灵塔梵赞》、《晨朝赞》等。

佛教传授戒法场所。初无建筑屋舍，仅有结界标志。大抵堂内受戒与露地结界受戒并行。唐高宗乾封二年（667），道宣于终南山麓清宫精舍（一说长安净业寺）建坛，始有定式。其制，平面作正方形，凡三层，下层边长二丈九尺八寸，中层二丈三尺，上层七尺；其高，下层三尺，中层四尺五寸，上层二寸，总高七尺七寸。但规式大小各宗不尽一致，名称亦因寺而异，如洛阳广福寺名一切有部石戒坛，嵩山会善寺名五佛正思惟戒坛，长安大兴善寺名方等戒坛，建安乾元寺名兜率戒坛等。宣宗、懿宗时，名称渐趋统一，曰方等戒坛。

古印度佛教学者。《大唐西域记》音译其名尸罗跋陀罗。本三摩呾吒国（在今印度东境恒河口附近）王族。婆罗门种姓。少好学，有风操。后入那烂陀寺出家。属瑜珈宗，精法相唯识之学，名擅当时。唐贞观五年（631），玄奘曾入那烂陀寺从其就学，时已年一百余岁。

一作界凡城（《清太祖武皇帝实录》），朝鲜又称者片城（《建州闻见录》）。在今辽宁抚顺市东大伙房水库附近（铁背山西）。为后金前哨阵地，天命四年（1619）努尔哈赤筑城及行宫，并驻于此。

俗称金长城。金边堡。金于东北、临潢、西北、西南四路设界壕以备蒙古，于唐、邓二州间设界壕以备宋。北方界壕，始建于天眷年间，承安三年（1198）修成。东北自达里带石堡子（在今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗北）经鹤五河堡子（在今科尔沁右翼中旗东北）、立列只山（在今巴林左旗北）、鱼儿泊（今达来诺尔），西南到净州（今四子王旗城堡子村）、沙井（在今净州西北）和夹山（今呼和浩特西北），凡三千余里。遗迹尚存。