（术语）小乘之行人为粗人，大乘之行者为细人。智度论三十九曰：‘声闻法中十不善道是为罪业，摩诃衍中见有身口意所作是为罪。作者见者皆是虚诳故。粗人则粗罪，细人则细罪。’天台之教判上借之有粗人细人之目，四教之中，奉藏通别之三教者为粗人，奉圆教者为细人。释签一曰：‘细人粗人二俱犯过，从过边说为俱粗人。’
作者： chen1admin
孤调
（术语）小乘之证果。不调度他，独调度己，而解脱生死也。止观三上曰：‘若入无余，但有孤调解脱。’辅行三之一曰：‘灰身故无身，灭智故无智。独一解脱，故云孤调。’四教仪曰：‘若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。’
二九五部
（术语）小乘之宗，计有二九十八部之分派，又律宗有五部之分派。
方广道人
（术语）小乘中附佛法之外道曰犊子道人，大乘中附佛法之外道曰方广道人。恶执大乘方广之空理，而堕于空见者也。智度论一曰：‘更有佛法中方广道人，言一切法不生不灭，空无所有，譬如兔角龟毛常无。’止观十曰：‘又方广道人，自以聪明读佛十喻。自作解云：不生不灭，如幻如化，空幻为宗。龙树斥云：非佛法方广所作，亦是邪人法也！’三论玄义曰：‘二学大乘者，为方广道人，执于邪空，不知假有，故失世谛。既执邪空，迷于正空，亦丧真矣。’
过未无体
（术语）小乘中如萨婆多部，立三世实有，过去之法与未来之法现在之法同为实有云。宗轮论述其宗曰：‘有者皆二所摄，一名二色。过去未来体亦实有。’然大乘之诸家无论，小乘中大众部等及成实宗，亦言过未之法，非实有之体。宗轮论叙大众部等宗曰：‘过去未来，非实有体。’同述记曰：‘现有体用，可名实有。去来体用无故，并非实有。曾有当有，名去来故。’成实论二世无品委辨过未无体之理。
覆
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所名。恐名誉之欲堕，隐覆自造之罪之精神作用也。
忿
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所名。向有情非情之心，令自心愤怒之精神作用也。
光晓
（术语）晓者明也。光晓者如言光明。佛放智慧之光明，破一切众生之昏闇，犹如晓天之日轮也。赞阿弥陀佛偈曰：‘有量诸相蒙光晓。’
非境
（术语）邪非之境界也。戒本疏一上曰：‘依月再说，用清非境。’
二转依
（术语）相宗以第八识为迷悟之所依，性宗以真如为迷悟之所依。今转第八识或真如之迷依，而为悟依，以得菩萨涅槃之二果，谓之二转依。楞严经七曰：‘如来无上菩提及大涅槃二转依。’见转依条。