作者： chen1admin

（术语）言真理在言语道断中之义。又为当然不要道理言论之义。释家多用此语。本据未详。六要钞六曰：‘大涅槃界第一义谛，妙境界相，理在绝言。’传通记糅钞七曰：‘若据一家实者，佛加决定，方请加备，理在绝言。’ 　　

（术语）言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：‘申畅无生者，法流永不断。’楞严经八曰：‘未与如来法流水接。’佛地论一曰：‘处真法流，住真净土。’行事钞上一曰：‘宅身佛海，餐味法流。’ 　　

（术语）言智之坚利如金刚也。即佛智是。仁王经上曰：‘金刚智释迦牟尼佛。’（人名）中天竺人。姓刹帝刹（一作南印度摩赖耶婆罗门种），伊舍那靺摩之第三子。十岁出家。博通密乘。唐开元七年，来中国，译出七俱胝佛母准泥大明陀罗尼经等四部七卷。又译出金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法等四部四卷。实为吾国密教之祖。参照金刚智三藏条。 　　

（术语）言诸佛菩萨之内证，如两镜之相对，肝胆相照，无寸毫之乖角也。止观五曰：‘天龙龙树，内鉴冷然，外适时宜，各权所据。而人师偏解，学者苟报。遂兴矢石，各保一边，大乖圣道也。’ 　　

（术语）眼不能见者有四种。见四不见条。 　　

（术语）眼等六识之异名。识者变现境故谓之为能变。唯识论谓其能变之识有八种，此分三段，第八阿赖耶识为初能变第七末那识为第二能变，第六意识乃至第一眼识合为第三能变，解释详之。眼等之六识其性类相大，故合之。唯识论五曰：‘次第三能变，差别有六种。’云云明之。 　　

（术语）眼等之五识缘色等外境为外缘，意识于心内分别诸法为内缘。又疏远之缘由为外缘，亲近之缘由为内缘。 　　

（术语）眼识之用为见，耳识之用为闻，鼻舌身三识之用为觉，意识之用为知，又云识。智度论四十曰：‘问曰：何以故三识所和合为一，三识所知别为三？答曰：是三识助道法多，是故别说。余三识不尔，是故合说。是三识但知世间事，是故合为一。余三亦知世间，亦知出世间，是故别说。’ 　　

（术语）厌背生死安住于涅槃之念也。瑜伽论记六下曰：‘念求出世违背生死，故言背念所背生死之心，安住无漏涅槃之念。’ 　　

（术语）仰慕其人，如渴者之慕水也。法华经寿量品曰：‘心怀恋慕，渴仰于佛。’涅槃经一曰：‘善持净戒，渴仰大乘。’