作者： chen1admin

（术语）以阿字之数息观，成就长寿。 　　

（术语）以百光遍照真言王&DF-874A;暗字所生之百字，遍布于一身也。大日经六曰：‘此一切无上觉者句，于百门学处诸佛所说心。’ 　　

（术语）以病譬八万四千之烦恼。智度论曰：‘般若波罗蜜，能除八万四千病根本。’ 　　

（术语）以嗔恚之心害人，如暴牛之抵触人者。无量寿经下曰：‘朦冥抵突。’又曰：‘鲁扈抵突。’法华文句四曰：‘悭贪堕饿鬼，抵突堕畜生，十恶堕地狱。’ 　　

（术语）以慈爱之心而敬崇之也。无量寿经曰：‘慈敬于佛。’ 　　

（术语）伊提目多伽Itiv&rdotblw;taka之略。但目为曰之误。参照十二部经条。 　　

（术语）依成实论则佛为十号中之第九号，世尊为第十号，合云佛世尊。依智度论则佛为第十号，世尊为具十号尊德之总号。世尊之梵名为薄伽梵。见十号条。 　　

（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：‘唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。’大日经疏一曰：‘如是智印，唯佛与佛乃能持之。’ 　　

（术语）依大乘方等之文所立之戒坛也。与南山所制之小乘戒坛相对立，摄人最为宽大者。唐代宗永泰元年始于京城建之，其后至宣宗朝，承武宗破佛之后，使于方等戒坛盛度僧尼。僧史略下曰：‘代宗永泰元年三月二十八日，敕大兴善寺，方等戒坛所须，一切官给。至四月，敕京城僧尼，临坛大德各置十人，永为常式。所言方等戒坛者，盖以坛法本出于诸律，律即小乘教也。小乘教中须一一如法，片有乖违，则令受者不得戒，临坛人犯罪，故谓之律教也。若大乘方等教，即不拘根缺缘差，并皆得受，但令发大心而领纳之耳。方等者即周遍义也。（中略）禀顺方等之文而立戒坛，故名方等坛也。既不细拘禁忌，广大而平等，又可谓之广平也。宣宗承会昌沙汰之后，僧尼再得出家，恐在俗中，宁无诸过，乃令先忏深罪后得戒品。若非方等，岂容重入？取其周遍包容，故曰方等戒坛也。’ 　　

（术语）依大乘之道而求佛之心也。维摩经佛国品曰：‘大乘心是菩萨净土。’注曰：‘肇曰：乘八万行兼载天下不遗一人，大乘心也。’慧远疏曰：‘求佛之心为大乘心，行能运通目之为乘，乘中莫加谓之为大。’