作者： chen1admin

（术语）因明之法，具正因正喻，而成立宗法，名为能立。因明大疏上曰：‘因喻具正，宗义圆成，显以悟他，故名能立。’古因明，宗因喻三支，共为能立，陈那之新因明，宗为所立，因喻之二为能立。 　　

（术语）因明之语，宗支（宗因喻三支之随一）中‘声’为先陈，‘无常’为后说。盖先陈者物之自性，后说者是其差别之义也。 　　

（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。见后说条。 　　

（术语）因明之宗因喻三支中，宗法为所成立。因喻为能成立。 　　

（术语）因缘所生之法，究竟而无实体曰空。又谓理体之空寂。维摩经弟子品曰：‘诸法究竟无所有，是空义。’同注‘肇曰：小乘观法缘起，内无真主为空义。虽能观空，而于空未能都泯，故不究竟。大乘在有不有，在空不空，理无不极，所以究竟空义也。’大乘义章二曰：‘空者就理彰名，理寂名空。’同二曰：‘空者理之别目，绝众相故名为空。’万善同归集五曰：‘教所明空，以不可得故，无实性故，是不断灭之无。’梵Ś&umacron;nyat&amacron;。 　　

（术语）因之十五过类第五。对于无过之正因，而强欲付以过失之过误也。详见因明正理门论等。 　　

（术语）译曰常别施主，常施别食于僧中之施主也。由檀越出钱物于僧家，每日次第令于一比丘作好食谓之别施。百一羯磨一曰：‘梵云泥得，译为常施，有别施主施僧钱物作无尽食，每日次第令僧家作好食以供一人。乃至有日月来不许断绝，西方在寺多有，此地人不知闻。若不能作食，供乳亦好。’ 　　

（术语）译曰大乘。见摩诃衍条。 　　

（术语）译曰等引，心引起平等也。玄应音义二十三曰：‘呬，虚利切，此云等引，谓胜定地，离沈掉等，平等能引也。或引平等，谓引诸功德，或平等所引，谓定前加行故名能引也。’ 　　

（术语）译曰甘露。见大日经疏十三，见阿密哩多条。