作者： chen1admin

（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：‘众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。’智度论七曰：‘断见者见五众灭。’（五众者五蕴也）。 　　

（术语）有情之身心，无实体，故曰幻，有漏不净故曰垢。圆觉经曰：‘善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。’ 　　

（术语）有情之心识也。精微曰精。不测曰神。无量寿经下曰：‘精神苦痛。’ 　　

（术语）有情之异名。俱舍光记三十曰：‘或谓有情，有情识故。或名不悦，劫初时人，见地味等没，心不悦故，从此为名。’ 　　

（术语）有情之异名。犹言含识，怀抱灵识之义也。西域记序曰：‘穹仪方载之广，蕴识怀灵之异。’ 　　

（术语）有如意轮菩萨念诵法一卷，观自在如意轮瑜伽一卷，如意轮菩萨观门义注秘诀一卷，如意轮陀罗尼经一卷，观世音菩萨秘密藏如意轮陀罗尼神咒经一卷，观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经一卷，佛说观自在菩萨如意心陀罗尼经一卷，观自在如意轮菩萨瑜伽法要一卷，佛说如意轮莲华心如来修行观门仪一卷。 　　

（术语）犹言门下。法会之下所列之第子辈也。 　　

（术语）犹言如实。 　　

（术语）犹言三世也。颂疏九曰：‘一前际即是过去，二后际即是未来，三中际谓现在世。’青龙仁王疏三曰：‘所言际者是际畔义，谓有为法堕三世故。无为实相无前后中，故云无际。’见三世条。 　　

（术语）犹言善根。德者善也，本者根也，诸善万行之功德，为佛果菩提之本者。法华经序品曰：‘于诸佛所植众德本。’无量寿经上曰：‘消除诸漏，植众德本。’德中之根本也，依是义而弥陀之名号名为德本。无量寿经上曰：‘系念我国植诸德本。’教行信证六本曰：‘德本者如来德号，此德号者一声称念，至德成满，众祸皆转，十方三世德号之本，故曰德本也。’