作者： chen1admin

（术语）又曰两部。金刚界与胎藏界之曼陀罗也。 　　

（术语）又曰两界。谓密教二大法门，金刚界胎藏界之两道也。日本东密次第为金胎，日本台密次第为胎金。其故以台密分事密理密之二者，其理密之边谓与法华同意，大日经疏之意亦然。故注重与法华同意之理密，而次第为胎金。东密不分事理二密，且贬法华于第九住心，故准于因果之胜劣，而次第为金胎。盖以胎藏界为因门，金刚界为果门故也。胎藏界从果向因，本觉佛之化他门也，故为依大定悲智三德，从中胎藏流出三重之曼荼罗统收之于三部，大定门为佛部，大悲门为莲华部，大智门为金刚部。又金刚界从因至果，始觉佛之自利门也，故为转因位九识，得 　　

（术语）又曰邻虚尘。新译曰极微。色法之最极少分，邻似虚空者，此为色法之根本。胜论外道谓此邻虚于三灾劫末时亦不坏，分散于虚空而常住。佛教之小乘有部宗，虽立极微为实有。然以为因缘所作，业力尽，极微亦坏，故明为无常生灭。是内外道之区别也。楞严经三曰：‘汝观地性，粗为大地，细为微尘至邻虚尘。’百论序疏曰：‘外道计，邻虚无十方分，圆而是常，（中略）毗昙明亦有邻虚尘，无十方分，具二缘生，故是无常。一因缘，二增上缘。’止观三曰：‘如释论解檀波罗蜜，破外道邻虚云。此尘为有为无，若有极微色，则有十方分。若无极微色，则无十方分。’ 　　

（术语）又曰六大。地水火风空识之六法也。此六法各有分齐，故名为界。 　　

（术语）又曰六方证诚，六方证明。阿弥陀经举六方诸如来赞叹阿弥陀佛不可思议功德之言。有曰：‘各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。’ 　　

（术语）又曰毛道。凡夫子异名。见毛道条。又，禅家之职，剃净人之毛发者。亦曰毛头。 　　

（术语）又曰二夹侍。观音势至二菩萨也。见观无量寿经。 　　

（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：‘是有是无。’或曰：‘有亦无。’亦曰双照之句。三论玄义曰：‘是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。’ 　　

（术语）又曰发遣。真言法修法事已，解界之后，奉送召请之佛于本宫，又奉还自心所观之佛于心内本土，谓之拨遣。轮王经二曰：‘合掌顶礼，依方拨遣。’释迦如来使此土之众生，往生弥陀之净土，谓之发遣。观经玄义分曰：‘仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。’ 　　

（术语）又曰梵志。修婆罗门行者之通称也。见梵志条。