作者： chen1admin

（术语）于一切之人行大施者。无量寿经上曰：‘我于无量劫不为大施主，普济诸贫穷，誓不成正觉。’ 　　

（术语）于一切众生怨亲平等之心。又诸行等修之心。无量寿经下曰：‘等心胜心深心。’智度论八曰：‘等心者，是于一切众生中无怨无恚。’探玄记二曰：‘无思益物，故云等心。’大经净影疏曰：‘诸行齐修，故曰等心。’ 　　

（术语）于一微尘中入一切之三昧，谓为尘尘三昧。华严经贤首品偈曰：‘一微尘中入三昧，成就一切微尘定，而彼微尘亦不增，于一普现难思刹。’碧岩五十则曰：‘僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭，桶里水。’ 　　

（术语）于异义难问破斥之也。中论疏四本曰：‘即难破之。’慈恩传四曰：‘若有难破一条者，我则斩首相谢。’ 　　

（术语）于语句发妙悟，通达无碍也。三昧为梵语，一心专注之结果，得妙悟之称。 　　

（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：‘若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？’ 　　

（术语）于众比丘中特请一人而供养之也，但如法之比丘，不受别请。行事钞下三曰：‘请有二种：即僧次别请也。律开别请，然诸经论制者不少。’首楞严经一曰：‘唯有阿难，先受别请，远游未还。’往生要集中末曰：‘常乞食不受别请。’ 　　

（术语）于诸法生欢喜之禅定也。智度论四十七曰：‘欢喜三昧者，得此三昧者，于法生欢喜乐。’ 　　

（术语）于住劫之中由人寿无量岁每百年减一岁，至人寿十岁，为第一之减劫，由是每百年增一岁，至人寿八万岁，更下至十岁为第二之减劫。如此一上一下，终第十九之减劫，更增至人寿八万岁，为第二十之增劫，至住劫而终。即第一止于减数，第二十止于增数，中间有十八回之增减。是曰住劫之二十增减。此中由第一至第十九减寿之时期，名减劫，由第二至第二十增寿之时期，名增劫。俱舍论十二曰：此洲人寿，经无量时至住劫初，寿方渐减。从无量减至极十岁，即名为初一住中劫，此后十八皆有增减。谓从十年增至八万，复从八万减至十年。尔乃名为第二中劫。次后十七例皆如是，后从十岁增极至八万岁，名二十劫。一切劫增无过八万，一切劫减唯极十年。十八劫中一增一减时量，方等初减后增，故二十劫时量皆等。’（八万者，八万四千岁之大数也）。 　　

（术语）禺中者午前十时，巳时也。天台宗以之配于五时中之般若时。法华经科注曰：‘如日禺中时。’