作者： chen1admin

又名三山街礼拜寺。中国伊斯兰教古寺之一。在今江苏南京。始建于明洪武年间。宣德初毁于火，宣德五年（1430），郑和奏请重修。明世宗时，赐名净觉寺。明末清初，伊斯兰教学者王岱舆、刘智、伍子先等人的宗教学术活动，均与该寺有关。

明代宫女、内官无亲属者，死后焚化之所。置宦官数人经管。堂址在北京西直门外。

佛教画名。佛家谓“五浊不染，故曰净土”。以佛所居之世界为净土，与世俗众生所居秽土相对称。依据净土宗三经《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》创作的变相画，称净土变。与佛本生、地狱等变为同一类型。变、变相、变像，皆佛教绘画名称。隋唐画家从事净土变者最多。初据《法华经》作“灵山净土变”或“极乐净土变”。后“阿弥陀佛净土变”逐渐盛行。净土宗大师善导积终生力量作三百多幅，武则天从事过绣画四百多幅。对佛教绘画的发展影响颇大。敦煌石窟保留不少隋唐时期净土变。

亦称莲宗。中国佛教宗派之一。以东晋慧远、北魏昙鸾为初祖。隋唐时道绰、善导为实际创始人。依《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》（通称“净土三经”）为主要经论根据。宣称人类世界为“秽土”，“阿弥陀佛”世界（彼岸世界）为“清净安稳，微妙快乐”之“极乐世界”，称一心专念“阿弥陀佛”之名，即可往生西方“净土”，故名。因其教义简单，方法易行，在下层群众中曾有长期和广泛的影响。该宗后与禅宗融合。公元九世纪时，日僧圆仁入唐亦曾学净土念佛法门，遂传入日本。

佛教名词。与“染心”相对。指人本来具有的自性清净之心，因其未受各种烦恼迷惑，净而不染，故名。佛教各宗派均以“心”为本体，但对“心”体的解释则有差别。中国禅宗北宗认为，“心”体有二，一者净心，一者染心。净心即是无漏真如之心；染心即是有漏无明之心，只有使染心不起作用，净心才得以显现。南宗则主张“心”体平等，无净染之别，宣称“净心在妄中”（《坛经·般若品》），只要发挥本有的性智，即是佛道。

金大定十八年（1178）置。治天山县（今内蒙古四子王旗西北城卜子村）。属西京路。辖境相当今四子王旗附近一带。为边境重镇。元改为路。

元净州城址。在今内蒙古乌兰察布盟四子王旗乌兰花镇西北25公里城卜子村。城址呈正方形，每边约长800米，西南面另接出南北长约100米，东西宽约50米一小城，城墙残存约6米。城内原有大德十一年（1307）《加封孔子制诏》碑，今已移存。城外西北半公里处有墓葬，存青石羊、石狮、翁仲各一对。出土文物有铜权、铜印、铜瓶、铜炉及各种瓷器、瓦器等。

净又作静（《元史·兵志》）或靖（《元史》世祖纪、马祖常传）。元升净州置，治天山县（今内蒙古四子王旗西北城卜子村）。属中书省。辖境相当今四子王旗附近一带。明初废。

杂志名。清光绪三十三年九月二十八日（1907.11.3）在上海创刊。月刊。彭俞（亚东破佛）主编。以“保存国粹”、“革除陋习”、“扩张民权”为宗旨，讲求竞立之道。以刊载小说为主，兼及政论、时评和实业论要。仅出两期，十月停刊。

杂志名。清光绪三十二年九月十一日（1906.10.28）在上海创刊，竞业学会主办，傅熊湘（君剑）、张丹斧、胡适先后主编，谢消庄、丁洪海、刘复基、蒋翊武等编撰。以“振兴教育，提倡民气，改良社会，主张自治”为主旨，鼓吹民族主义。著述概用浅近俚语，期于通行下等社会。第十期后休刊一年余，宣统元年正月（1909.2）发行第四十一期，终刊。