作者： chen1admin

书名。旧题唐吴兢撰。司马光《资治通鉴考异》已疑为后世好事者所作而依托兢名，近人岑仲勉《唐史余渖》考定为唐宪宗时陈鸿所撰。记录唐玄宗时姚崇所陈述时弊十条。《新唐书·姚崇传》征引之。

简称《开元录》。佛教经录。唐智升撰。二十卷。书成于开元十八年（730）。据梁慧皎《高僧传》、隋费长房《历代三宝记》及佛经典藏实况编录，分总括群经录和别分乘藏录两部分，各十卷。总录以译者为主，记东汉至唐十九朝一百七十六人译经目录、译者传略，末附诸家著作目录。别录以经典为主，分有译有本、有译无本、支派别行、删略繁重、拾遗补阙、疑惑再详、伪妄乱真七类著录群书，末为大小乘入藏经目，总收书一千零七十六部，五千零四十八卷。对诸家目录、僧传和史志多有补阙正伪之用。所补前凉译著，为史所遗，尤受重视。所创大乘经五大部分类法为后世经藏编目所本。惟多摒除中国本土佛学著述，齐梁以下，削删弥甚。

即“大云寺”。

在今河北定州市城内。原属开元寺，今寺已毁，仅存一塔。始建于北宋咸平四年（1001），至和二年（1055）完成，历时五十五年。塔建于高台之上，砖结构，八角十一层，高达80余米，为中国现存最高的砖塔，各层东、南、西、北皆设门，内有游廊环绕。塔中心八角形柱内设砖阶可达各层眺望。因当时定州地处前沿，军事地位重要，宋为防御契丹，借以瞭望敌情，故又称瞭敌塔（或称了敌、料敌塔）。现为全国重点文物保护单位。

书名。简称《开天遗事》。五代时王仁裕撰。原四卷，一百五十九条。今本二卷（或作一卷），一百四十六条。杂叙唐玄宗时简短琐事，以宫廷轶闻与奇异物品为多。对玄宗、杨贵妃、杨国忠及王公贵族的淫糜生活叙述较详；于乞巧、红丝结褵、金钱卜、斗花、秋千、灵鹊报喜等风尚、典实亦有所载。张彖谓依杨国忠如依冰山条已为《资治通鉴》采用。惟记事诸多夸张，未尽符实。1985年上海古籍出版社出版辑校《开元天宝遗事十种》本。

①唐铜币。（1）简称开元钱。武德四年（621）废五铢钱，置监于洛、并、幽、益、桂等州，铸此钱。“开元”意为开辟新纪元，非年号。钱文为欧阳询制词并书，时称其工。背无文字。后世铜币多仿之，以“通宝”或“元宝”命名。此钱每枚径八分，重二铢四絫，十枚（钱）重一两，一千钱重六斤四两。其后铜币不再称铢絫，而称一钱，即以开元钱一文重量为标准，为古代衡法改为十进位制之始。高宗、武后、玄宗时均铸之，因轻重大小折中，远近便之，故成为有唐一代标准铜币。（2）亦称会昌开元通宝、会昌开元钱。会昌五年（845），武宗毁佛，以废寺中铜像钟鼎熔铸。与武德时铸开元通宝钱轻重大小相同，但背铸一字以示铸造年号或地区。如扬州铸币用会昌之“昌”字，京兆府用“京”字，河南府用“洛”字，江陵府用“荆”字，蓝田府用“蓝”字。另丹、平、襄、兴、润、越、福、宜、洪、鄂、广、桂、兖、潭、益、梓、梁十七州所铸币，皆以州名为背文。②五代铁钱。南唐元宗时铸。制度大小皆仿唐武德开元通宝。每十钱以此钱六权铜钱四而行。

书名。南宋吴潜修，梅应发、刘锡撰。十二卷。开庆元年（1259）成书。因续《宝庆四明志》而作，故名。四明即庆元府，治今浙江宁波市。全书内容分为庆元府额、增秩因任、学校、科举、城郭、坊巷、郡圃、水利等三十七子目。凡山川、疆域前志已叙者，即不复载。多记判庆元府吴潜治绩，其诗文几占全书篇幅十分之四。故《四库全书总目提要》评说“因一人而别修一郡之志，名为舆图，实则家传，于著作之体殊乖”。然所载吴潜事迹及《吟稿》、《诗余》等亦足补史文之缺。今通行清咸丰四年（1854）徐氏烟屿楼校本。

清代吏部之铨选制度。凡实缺官员，有过错而罪不至降级革职者，即下令开去本职，待另选他人充补者，称开缺。官位低者另候补委，高者另候简用。

《商君书》篇名。阐述商鞅的历史观点和法治主张。把人类社会历史分为“三世”，认为“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官”，是谓“世事变而行道异也”。夏、商、周三代“异势”，治道亦异。当今之世强国兼并，弱国力守，民智而巧，不可以三代之道治之。主张严刑峻法，“治民能使大邪不生，细过不失，则国治”。反对顺从民之好恶而行事的所谓“义”，认为“以义教则民纵，民纵则乱”。

清末开辟台湾东部山路，招抚当地番族（高山族）的措施。同治十三年（1874）日军一度侵入台湾，撤退后，清朝办理台湾等处海防兼理各国事务大臣沈葆祯奏准实行，以开路为先导，继以必要的抚民设施。分南、中、北三路进行，共开山路八百五十九里。开山中，曾与番族发生冲突，如光绪元年（1875）狮头社之役；也有受到番族帮助的，如太鲁阁社番在大淡水开路时充任向导。沈葆祯还在厦门、汕头、香港设立抚垦局，招募沿海汉人到台湾开垦。对台湾东部开发和社会发展起过一定作用。