作者： chen1admin

忠或作弗。春秋末鲁国人，字子蔑。孔子兄孟皮之子。孔子学生。

春秋晚期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，名丘，字仲尼。儒家创始人。先世为宋国贵族，曾祖孔防叔避祸迁鲁。父叔梁纥为武士。少“贫且贱”，及长，曾任管理仓库的委吏和管理牲畜的乘田。深好学问，相传曾问礼于老聃，学琴于师襄。鲁定公九年（前501），五十一岁时任中都宰。十年，鲁、齐夹谷之会时相定公。旋任大司寇。十二年，因政治主张与执政的“三桓”不合，遂离开鲁国，自此周游卫、陈、曹、宋、郑、蔡等国，终不见用。鲁哀公十一年（前484），六十八岁时回到鲁国。四十岁前后即聚徒讲学，相传弟子三千，著名者达七十人。曾整理研究《诗》、《书》、《周易》等文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为中国第一部编年体史书。宣扬“仁”的学说，“仁”包括忠、孝、宽、惠等内容，认为“仁”即“爱人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”。要求人与人之间相互妥协和亲善。贯彻“仁”时，要以“礼”为依据，故说“克己复礼为仁”。对鬼神采取既不否定也不重视，“敬鬼神而远之”的态度。在政治和经济上，要求当政者实行教化和宽惠政策，反对苛政和任意刑杀。同时要求人民对上也要顺从和易使，反对犯上作乱，提出君、臣、父、子各守名分的主张。在教育上，提出“有教无类”的口号。在教学态度上，有“学而不厌，诲人不倦”的精神，持“知之为知之，不知为不知”的态度，有“三人行必有我师焉”和“不耻下问”的思想。在教学方法上，提出“学而时习之”，“温故而知新”的学习途径；采用“因材施教”和启发式的方法。但鄙视“学稼”、“学圃”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”，认为有“生而知之”的人。自汉以后，孔子的学说被改造成为封建文化的正统，其本人也被尊为圣人，对后世影响极大。

书名。（1）宋孔传撰。三卷。取《左传》、《国语》、《公羊传》、《史记》及他书中有关孔子的事迹，自生至卒按年编次而成。（2）南宋胡仔撰。五卷。辑录孔子言行，大旨以《论语》为主，而参以《家语》、《史记》等书。起鲁襄公二十二年（前551），迄哀公十六年（前479），凡七十三年。

书名。康有为撰。二十一卷。清光绪二十四年（1898）刊行。力证六经皆孔子为托古改制而作，所载尧、舜、文王之诰命典章和盛德大业，皆孔子理想寄托，并非史实。认为孔子改制精义在“通三统”、“张三世”，中国社会发展，必由据乱世（君主专制时代）而入升平世（君主立宪时代），最终达于太平世（民主共和时代）。断言中国欲由据乱世进入升平世，惟有变法维新。遭顽固派嫉视，曾两次焚版禁行。1920年重刊。原件藏故宫博物院。

清末资产阶级维新派提出的纪年法。康有为等主张变法当改元。在《中外纪闻》载《中西纪年比较表》，标明“海外以教纪年”，表示学习西方以耶稣降生纪元。光绪二十一年（1895）在上海发刊《强学报》，以“孔子卒后二千三百七十三年”与光绪年号并署。并刊《孔子纪年说》，述以孔子纪年托古改制之意。张之洞以“孔子卒后一条”“未经同人商议”为不合而加以反对。二十四年百日维新期间，康有为上《请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祠折》，建议学大地各国以教主纪年以省记忆，以起信仰。梁启超撰《纪年公理》以为鼓吹。然应者甚少。民国后康有为创刊《不忍》杂志，仍以孔子纪年。

书名。三国魏王肃著。二十七卷。尊孔子为圣人，伪托孔子之言以为反郑学的论据。从《论语》、《左传》、《礼记》等书中，摘取与郑说相异的有关古代郊庙典礼、婚姻等制度与孔子遗文逸事，以证郑学“义理不安，违错者多”，并以较多篇幅论述为政之道。认为国家之“存亡祸福皆己而已，天灾地妖不能加也”。只要统治者有“善政”、“善行”，即可化祸为福，强调人为的作用。提倡为政应“宽猛相济”，视“苛政猛于暴虎”，且以“君者，舟也；庶人者，水也。水所以载舟，亦所以覆舟”相告诫。指出：“不能穷其民力”，宜使民“百日之劳，一日之乐”，是谓“一张一弛，文武之道也”。以“良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行”的格言，规劝统治者接受臣下之谏，严于修身，节制奢侈，厉行“父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听、长惠、幼顺、君仁、臣忠”的儒家“十义”，实现“以天下为一家，以中国为一人”的君主专制主义。崇信鬼神，宣称上帝以五行化生人和万物，人死，其精气归天，魂魄归地。该书《问王（玉）》、《王言解》等篇保存了一些古代逸书，可参校某些儒家典籍。原书已佚，今存十卷。清孙志祖著有《家语疏证》，可参考。

唐武德九年（626）立。虞世南撰并书。楷书三十五行，行六十字。原在长安城内国子学孔子庙，晚唐以后毁失。原石拓本在北宋时已极罕见，今存北宋王彦超摹刻本，称陕本；元山东城武摹刻本，称城武本。前者存于今陕西西安碑林，拓本最为流行。清李宗瀚又得旧拓，号称系唐原石残拓而用陕本、城武本补配者，有影印本流传。

南朝梁会稽山阴（今浙江绍兴）人。少孤贫好学，通经术，尤明古文《尚书》。初为长沙嗣王侍郎，兼国子助教，讲《尚书》，听者常数百人。后中书舍人贺琛荐为西省学士，助撰《梁官》。累迁中书通事舍人，加步兵校尉。武帝撰《五经讲疏》及《孔子正言》，使检阅群书，以为义证。事竟，敕与右卫朱异、左丞贺琛于士林馆讲述武帝所撰经义。著有《尚书义》、《集注尚书》等。皆佚。

书名。清林春溥编撰。一卷。《史记》将孔子列入《世家》，以《论语》、《春秋》三传、《国语》、《檀弓》、《孔子家语》、《晏子》等记载为依据。林氏根据有关资料，整其烦乱，定其先后，订其讹误，补其简略，并类附旁注，加以说明。有道光十四年（1834）竹柏山房家刻本。

书名。清末张承燮撰。一卷。以《史记》为主，参以《孔子家语》、《孔丛子》、《世本》诸书，按年编次。于《史记》及诸家异说颇有订正。有光绪二十六年（1900）刊本。