作者： chen1admin

北宋人。曾任澧州（治今湖南澧县）县吏、医官通直郎。从宦南北，留意医药。历十余年，采拾众善，诊疗疾苦，深知药物性味以及功用。为考订《开宝本草》、《本草图经》中之错误，撰成《本草衍义》二十卷。政和六年（1116）申报朝廷，宣和元年（1119）刊行。收录常用药物四百七十余种。强调立方用药必须了解药性，重视营养疗法，尤其对病愈调养颇为注意。主张治病须“达药性之良毒，辨方宜之早晚”，不可“真伪相乱，新陈相错”。订证药物“四气”为“四性”，于医药理论颇多阐发。

织机部件名。用以控制经丝排列的密度、匀度，稳定织幅，并司打纬的机具。古时又叫筬、簆。约出现于春秋前。用竹制成，形如梳子，固定于两根木条中。初悬吊于织机弯竹竿上，后在其下装两个撑脚，继发展为在面向织口侧装走梭板。十八世纪欧洲人在走梭板两头加装打梭棒，又在两端各加装拦板，形成梭箱。该型式沿用至今。

上游即今河北定州市以上唐河。自定州市以下，据《汉书·地理志》、《水经·滱水注》记载，故道东南流经今安国市南、蠡县南，折而东北流经高阳县西，又北流经安州镇西，东北流与易水合，以下易水亦通称滱水。西汉时单独入海，东汉以后与南北诸水汇合入海。唐时即兼有唐河之名。宋以后滱水之名渐废，下游注入塘泊。其后时有变迁，或南入滹沱河，或北入大清河。清代以后始形成今道。

刳一作郀。春秋晋地。在今山西临猗县西。《左传》文公七年（前620）：晋“败秦师于令狐，至于刳首”，即此。一说春秋秦地，在今陕西合阳县东南。按《古文苑》东汉卫敬侯碑阴文云：“城惟解梁，地即刳首”。解梁在今临猗县西南。刳首不当在今合阳县境。

地名。在今云南昌宁县西北柯街。元属云南大理路。

即老树更新技术。创始于清代。其法据《广蚕桑说》：“将已败之树，离地六、七寸截去，而留其老桩，以肥土堆积其上，俟明春另发嫩条，养成低桑，亦一善法也。”并说：“低桑之放叶较早，于采小叶者最宜。”此技术至今仍为桑农沿用。

书名。不著作者姓名，凡一卷。清初吴县知县任维初搜括民财，盗卖库粮，县人怨恨。顺治帝死，儒生倪用宾、金人瑞等于“哭临大典”之日，聚哭文庙，乘机向巡抚朱国治控告，反遭冤杀。此书即记其事。

周代丧葬礼之一。哭，哭丧；踊，跳、跺脚。《汉书·礼乐志》颜师古注云，哭丧时边哭边跳跃或跺脚，以示伤心到了极点。哭踊有三种：（1）辟踊。辟，捶胸。辟踊即顿足捶胸；（2）拾踊。拾，更迭。拾踊即哭丧的人轮番跳跃顿足；（3）爵踊。爵，通雀。爵踊即像雀鸟一样双脚一齐跳跃。《荀子·大略》载，“五十不成丧。”杨倞注：“不成丧，不备哭踊之节。”

京剧剧目。清末汪笑侬在传统剧目基础上加工而成。共六场。写三国时魏兵围成都，蜀后主刘禅欲降，其子北地王刘谌进宫谏劝，禅不听，谌怒而回府，先杀家人，再至祖庙哭诉祖宗创业之难、不忍见亡国之惨，旋自刎殉国。八国联军之役后，汪氏在大连、上海等地屡演是剧，托古谕今，抨击时弊，影响颇大。川剧作《杀家告庙》，湘剧名《告太庙》。

十六国时人。鲜卑族。代王什翼犍子。前秦主苻坚灭代，建元十二年（376）被徙送长安。后苻坚败亡，复随慕容永东迁，以为新兴太守。此后战事频仍，乃被逼驻高柳（今山西阳高西北）。及拓跋珪出代北，于退走时被杀，部众亦归于珪。