作者： chen1admin

（术语）知解与修行。解理行事也。天台戒疏上曰：‘于出世道解而勤行，故名解行。’胜鬘宝窟中本曰：‘由解行成就得入初地。’唐僧传（慧思传）曰：‘解行高明，根识清净。’ 　　

（术语）知苦谛之理之智。十一智之一。见大般若经三。 　　

（术语）执身外之自在天等以为常一之主宰者，是为外我。执自之身心以为常一之主宰者，是为内我。大日经疏七曰：‘若行人不解正因缘义而修证诸禅，必当计着自心以为内义，彼见万法因心而有，则谓由神我生，设令不依内我必依外我，即是自在梵天等也。’ 　　

（术语）执于但空，不知不但空也。 　　

（术语）执着亲爱自己所好者之想也。与爱着同。涅槃经二曰：‘如来无有爱念之想。’ 　　

（术语）真宗所立之教判也。难行道有竖出竖超之二重，竖出者自小乘至权大乘之法相三论。历劫修行之教法也。竖超者实大乘之真言法华华严等，即心是佛，即身成佛之教法也。又易行道有横出横超二重，横出者，生于化土之三福九品之自力行法，观无量寿经之所明是也，横超者，生于报土之选择本愿之实大。无量寿经之所明是也。因而合难行道之一双二重与易行道之一双二重，而称为二双四重。竖者难行道，横者易行道，出者渐教，超者顿教也。亦是权教实教之异名也。教行信证二本曰：‘然就菩提心有二种：一者竖，二者横。又就竖有二种：一者竖超，二者竖出。竖超竖出明权实显密大小之教历劫迂回之菩提心，自力金刚心菩萨大心也。亦就横复有二种：一者横超，二者横出。横出者正杂定散他力中之自力菩提心也，横超者斯乃显力回向之信乐。是曰愿作佛心，愿作佛心即是横大菩提心，是名横超金刚心也。’同六要钞曰：‘然就菩提者，此有二双四重之释，所谓竖出竖超横出横超是也。所立差异，就文可见。’ 　　

（术语）真宗谓无量寿经第十八愿所说至心，信乐，欲生我国之三心也。此三心俱为疑盖无杂之一信心，故称为三信。文类信卷曰：‘明知至心即是真实诚种之心故疑盖无杂也，信乐即是真实成满之心。（中略）疑盖无杂也，欲生即是愿乐觉知之心。（中略）疑盖无杂也。’安乐集所说淳心一心相续心之三者谓之三信。见三不三信条。 　　

（术语）真宗之安心。谓为弥陀佛所摄取而大欢喜之心也。教行信证三末曰：‘大庆喜心，即是真实信心。’ 　　

（术语）正道之根元也。唐华严经十四曰：‘信为道元功德母，长养一切诸善法。’ 　　

（术语）正道之教也。无量寿经上曰：‘出兴于世，光阐道教。’同下曰：‘宣布道教，断诸疑网。’其后魏寇谦之以为神仙道之名。见道士条。惟蒙古人尚称佛教为道教。蒙古源流四曰：‘崇祀昭释迦牟尼佛于上方福地，大施金银宝贝于释迦牟尼佛，极加敬重。修明道教。’又曰：‘遵依从前道教而行，遂赖道教，获享安逸。’案此书中称佛教为道教处甚多，略录一二以例其余。