作者： chen1admin

地名。在今河北青县东南。《资治通鉴》：唐光化三年（900），朱全忠将葛从周与幽州节度使刘仁恭“逆战于老堤，大破仁恭”，即此。

①明京军编置。参见“老家”。②明末各农民起义军的大本营。营中主要有起义军的家口，及所带衣物、粮糗、器械等。行军时，家口居中，衣服器械妇女之属，各载以驴，围聚而行。亦常作为农民军首领会议之处。

先秦道家学派中影响最大的一支。以老子、庄子为代表，故名。老子为道家创始人，创立以“道”为核心的思想体系，提出自然天道观念，主张效法“道”的自然无为性质以治国、驭民、固位、保身。认为“道常无为而无不为”（《老子》三十七章），倡导“无为”目的在于“无不为”。庄子继承发展老子的自然天道观念，司马迁谓“其要本归于老子之言”（《史记·老子韩非列传》），但以齐万物为宗旨。要求“不谴是非，以与世俗处”（《庄子·天下篇》）。二者实有区别，故西汉初期一般不以老、庄并提。西汉末始有学者兼治老庄之学。《汉书·叙传》：“嗣（班嗣）虽修儒学，然贵老、严之术。”颜师古注：“老，老子也。严，庄周也。”《后汉书·马融传》亦有“老庄”连用之句。魏晋时期，多数玄学家认为名教（儒教之伦理纲常）出于自然，以道家思想糅合儒家经义，更着重于老、庄共同之处，视老庄为同一学派。

①春秋楚国苦县（今河南鹿邑县）人。据《史记》载，姓李，名耳，字聃。一说姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字聃。又说即老莱子或周太史儋。道家创始人。秦汉以前文献多称老聃，传说是东周王室管理典籍之史官，孔子曾向其问礼。现存《老子》一书，基本反映其思想。主张“无为而治”，以为万恶皆始于“有为”，欲使社会回到“小国寡民”、“鸡犬之声相闻，民至死不相往来”的原始状态。反对儒家“仁义”观和墨家“尚贤”说。又否认传统的天命思想和先王、鬼神权威。认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”为天地万物之本原，是一种生于天地之先，处于万物之外，无形体、无匹敌、无所不在的精神，故亦称为“无”或“虚无”。认为天地万物“生于有，有生于无”，“有无相生，难易相成”，认识到事物之间的依存和转化关系，然最终又主张消解矛盾，复归于“虚静”。对其思想之评价，学术界颇不一致。或谓其代表没落奴隶主贵族利益，或谓其反映“公社农民”之情绪；或认为其哲学体系属于唯物主义，或认为属于客观唯心主义，但均承认其对中国思想史的发展有深远影响。②即“道德经”。

书名。西晋（一说东晋）王浮著。一卷。系敷演“老子入夷狄为浮屠”（《后汉书·襄楷传》）的传说而成。历叙老子西行，经各国教化胡人情形，以释迦牟尼为老子的化身，藉以抬高道教地位，并作为排斥和贬低佛教的依据。故佛教徒屡奏请予以毁禁。至元代亡佚。清末敦煌石窟中发现残卷。详见《敦煌石室遗书》。

书名。又称《老子五千言》。即《道德经》。

北朝道教写经名。见于敦煌文书（S.6825号）。其书法带隶意，类似北碑，断为北朝写本，属“系师”本，即属于张陵、张衡、张鲁系统。从注文中所见“部史”、“王纬”等词，可知制作时间当在东汉末年。注文反映《老子》的宗教化，夹杂天神、玉帝、七宿、河頟、王纬等内容，以“吾”等于道，宣扬“守诫守信”的宗教戒律。注文称“五经半入邪”，与儒家对立，并以房中术释《老子》。《老子想尔注》可视为五斗米道或北方天师道的宗教经典。

篇名。明末清初王夫之著。系对《老子》所作的衍释，故名。主张“废诸家以衍其意”，“入其垒，袭其辎，暴其恃，而见其瑕”（《自序》），全面评说《老子》。认为《老子》不同于释氏“荒远苛酷”，“轻物理于一掷”，故不可将其与“禅宗互为缀合”。以己意重新释《老子》之“道”，指出“物与道为体，而物即道也”。反对离物论“道”。并指出“天下岂有‘不闻而知，不见而名，不为而成’者哉？”认定知识必博求之事物而后得。收入《船山遗书》。

篇名。东晋孙盛著。认为老聃“惧祸避地”，只求个人安危，而不能周济天下，《老子》一书内容“往往矛盾”，其言行不可谓大圣，借以贬低道家地位，并反对玄学“贵无派”。对裴《崇有论》亦有非议。提倡人的行为应因时制宜，反对“执古之道，以御今之有”，或“执今之有，以绝古之风”。载《广弘明集》卷五。

外商企业。清咸丰三年（1853）由英商创办于上海。除制造药品外，兼制化妆品和汽水。光绪十五年（1889）资本达十二万元。