作者： chen1admin

西汉置。治今甘肃酒泉市东南。属酒泉郡。十六国前凉割属建康郡。后凉龙飞二年（397）沮渠男成“合众屯乐涫，进攻建康”；西凉建初元年（405）以张体顺为建康太守，镇乐涫，皆即此。北魏平凉，改县为戍，孝文帝复为县，隋改为镇，唐武德二年（619），改置福禄县。

唐显庆五年（660）置。治今海南琼海市东北。元至元二十四年（1287）移治今市南。大德六年（1302）移治今市东南乐城。历属琼州、万安军、乾宁安抚司、琼州府。1915年移治今市南中原。1959年与琼东县合并为琼海县。

书名。元姚桐寿撰。一卷。桐寿，字乐年，建德（治今浙江建德东梅城）人。顺帝至元中为余干教授。至正中流寓海盐（今属浙江）著此书。所记轶闻琐事，多近小说家言。但述杨完者杭州之捷，张士诚杉青之败，可与史传相参。有《续百川学海》、《盐邑志林》本。

西汉元封三年（前108）置。治朝鲜县（今朝鲜平壤市南）。辖境相当于今朝鲜平安南、黄海北、黄海南、江原北等道全部及咸镜南、江原南、京畿等道部分。东汉以后辖境缩小。西晋末地入高句骊。

西汉置。治今山东乐陵市东南。为平原郡都尉治。东汉属平原郡。三国魏、西晋属乐陵国。北魏为乐陵郡治。隋属渤海郡。唐移治今市西北，属沧州。北宋熙宁二年（1069）徙治咸平镇，即今市西南旧乐陵。明洪武二年（1369）徙治富平镇，即今市。属武定州。清属武定府。1988年改为市。

书名。三国魏王弼著。一卷（一说二卷）。《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》：“弼注《老子》，为之指略，致有理统。”基本思想与《老子注》略同，以论证“无形无名”的“道”为“万有”的本体为主要内容。认为万有都是有形有名，有形有名的东西都是有限的，有限的东西不能成为万有的始基，因此，万有的本体只能是无形无名、不具有任何性质的“道”或“无”。但“无”又是以有为其表现形式的，故主张通过而又不拘泥于有形有名的东西，就可以掌握精神性的“道”，达到“崇本以息末”的目的。并对存亡、安危、名实、理欲等问题及其相互关系提出了见解。原书已佚。据近人王维诚考证，《云笈七籤》卷一中《老子指归略例》和《道藏》第九九八册中《老子微旨略例》，可能是《老子指略》的一部分，或即是全文。今收入《王弼集校释》。

书名。（1）一作《老子道德经注》、《玄言新记道德》。三国魏王弼著。二卷。《三国志·魏书·钟会传》裴松之注引何劭《王弼传》：“弼注《老子》，为之指略，致有理统。”以论证体用、动静、自然和名教等问题及其关系为主要内容。通过对“道”和“德”的解释，宣称“无”是万事万物的本体，本体的作用是无为而无所不为，故万事万物都是“以无为体”、“以无为用”，否认万事万物有自己的实体。认为静止是“本”，运动是“末”，万变的归宿是“寂然至无”。宣传“以君御民，执一统众”的政治主张。用“以道治国”来统一自然和名教的对立。在注文中多次引用《周易》，将《周易》和《老子》互相牵合。通行的有华亭张氏本、武英殿本。近人陶鸿庆的《读诸子札记》附有王弼注文的校勘，可供参考。今收入《王弼集校释》。（2）北宋王安石撰。二卷。其解“无名天地之始，有名万物之母”，“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，皆于“有”、“无”字下断句，与先儒不同。今佚。《道藏》彭耜纂集《道德真经集注》十八卷本中，保存有佚文一百余条。为研究王安石哲学思想之重要资料。

橑一作（《资治通鉴·秦纪一》）。战国赵地。即今山西左权县。《史记·秦始皇本纪》：十一年（前236），“王翦攻阏与、橑阳”，即此。

又作殷彭。商臣。传说为彭祖之后裔。有贤德。好述古代之事，孔子曾赞誉之。

书名。明末清初巢鸣盛撰。鸣盛，字端明，嘉兴（今属浙江）人。崇祯举人。明亡后退隐于家，自称“村居荒僻，祗邻并一二老圃，相与往还，为言种植之事，依法试之，无有不效，因笔之于书”。所记花木栽植法，计下种、分插、接换、移植、修补、保护、催养、却虫、贮土、浇灌，凡十项。文虽简短，但系经验之谈，颇多参考价值。《学海类编》、《丛书集成初编》收有此书。