作者： chen1admin

（物名）Key&umacron;ra，又曰枳由攞，吉由罗。译作璎珞。可洪音义五下曰：‘翅由逻，亦云枳由攞，亦云吉由罗，此译云璎珞。’ 　　

（物名）Khadga，又曰Kha&ndotabv;ga，又作渴誐，朅伽。译曰太刀。梵语杂名曰：‘太刀，梵名竭誐。’ 　　

（物名）Khakkhara，锡杖之梵名。寄归传四曰：‘言锡杖者，梵云吃弃罗，即是鸣声之义。’ 　　

（物名）Ku&ndotblw;&ddotblw;a，又作军荼。译曰火炉，即护摩坛也。慧琳音义三十六曰：‘君荼，唐云地火炉，即护摩坛也。’同四十二曰：‘军荼，唐云火炉也。其炉形状，而有多种，方圆三角，金刚杵，莲花等形，所用名别。’明王名。千手陀罗尼经曰：‘君荼，鸯俱尸。’报乳记三曰：‘君荼者，军荼利也。’即甘露军荼利明王也。 　　

（物名）Ku&ndotblw;&ddotblw;ali，又作军迟。译曰瓶。见军持条。 　　

（物名）Ku&ndotblw;&ddotblw;i，又作军。’案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。 　　

（物名）Ku&ndotblw;&ddotblw;ik&amacron;，又作君持，军持，捃稚迦，捃稚迦。译曰瓶，水瓶也。比丘十八物之一。西域记十曰：‘捃稚迦，即澡瓶也，旧曰军持讹也。’玄应音义九曰：‘军持，正言捃稚迦，此译云瓶也，谓双口澡罐也。论文作鍕，字无所出。’同十四曰：‘经中或作军迟。’慧琳音义八十二曰：‘君稚迦，僧所受用。君持，铜瓶是也。’陀罗尼集三曰：‘君迟，唐云胡瓶。’寄归传一曰：‘凡水分净触，净者咸用瓦瓷，触者任兼铜铁。净拟非时饮用，触乃便利所用。净则手方持，必须安着净处；触乃触手随执，可于触处置之。唯斯净瓶，及新净器所盛之水，非时合饮。余器盛者，名为时水，中前受饮即是无愆，若于午后饮便有过（下文说作瓶法）。’ 　　

（物名）Kusumam&amacron;l&amacron;，译曰华鬘。贯花为轮者。玄应音义一曰：‘俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。案西国结鬘师多用苏摩那华行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。则诸经中有华鬘宝鬘等，同其事也。’ 　　

（物名）La&ddotblw;&ddotblw;uka，译曰喜团，即欢喜丸也。见梵语杂名。 　　

（物名）M&amacron;&sdotblw;a，又作摩沙。金宝名，比丘盗五磨洒，则当波罗夷。慧琳音义六十曰：‘是西方市金宝之名也，其金一丸如梧桐子许大，名一磨洒。以东西两国通货价直约之，可直此方铜钱八十。其五磨洒计当四百。彼国土法，偷盗财物，计当五磨洒者，罪当永弃送于山林，任其生死。若盗一二三四磨洒，量罪别科，不至于弃。佛制戒一准王法，比丘所盗之物，价直五磨洒者，即名犯重，摈弃出家不共住也。古人译经错会，将一磨洒同于一钱，错之甚矣！佛言：我之教法，随方国土为制。若准此国王法，上从五帝三王，下及大唐王制，未闻盗五钱即合至死。（中略）盗五匹已上方至流别，贯百之间有杖，不至流贬。而言五钱犯重者伤其太急，难为护持。不觉破此戒者其数多矣！有部律文云：四百犯重者，由故严峻，于此国土制以校量宽猛，正得其中，合佛本制也。’百一羯磨一曰：‘何况五磨洒，若过五磨洒。’注曰：‘西方检问诸部律，皆同此名，断其重罪，不云五钱。此是贝齿计八十个名一磨洒，大数总有四百贝齿，一时离处方是犯盗，元不据钱。若译为五钱者，全乖本文。故存梵语。’