作者： chen1admin

（物名）Ni&sdotblw;&imacron;dana，又作尼师但那，史娜曩，唐译为敷具，今之坐具也。’名义集谓佛初度五人，及迦叶兄弟。并制袈裟，坐具在袈裟下。后度诸众，徒侣渐多。年少比丘，仪容端美，入城乞食，多为女爱。由是制衣角在左肩，后为风飘，听以尼师坛镇上。后外道达摩多问比丘，肩上片布，持将何用？答曰：拟将坐之。达摩多曰：此衣既为可贵，有大威灵，岂得以所坐之布而居其上？比丘白佛：由此佛制还以衣角居于左肩，坐具还在衣下。张希复诗云：共覆三衣中夜寒，披时不镇尼师坛。即谓此也。 　　

（物名）P&amacron;śa，译曰罥索。梵语杂名曰：‘罥索，播舍。’ 　　

（物名）P&amacron;tra，又作波多罗，波呾啰，钵呾罗，播怛啰，钵和罗，钵和兰。略云钵。比丘六物之一，饭器也。有泥铁之二种，译曰应器，又曰应量器，以体色量三者皆应法故也，又以贤圣应受人之供养者用之也。玄应音义十四曰：‘钵多罗，又云波多罗，此云薄。谓治厚物令薄而作此器也。’寄归传二曰：‘波呾啰，钵也。’玄应音义十三曰：‘钵和罗饭，独证身誓经云钵和兰，亦梵言轻重耳，此译云自恣食也。’盂兰盆经宗密疏曰：‘钵和罗饭者钵中饭也，梵云钵多罗，此云应器。和字误也，今时但云钵者，略也。’六物图曰：‘二释名者，梵云钵多罗，此名应器。有云：体量色三皆应法故。若准章服仪云：堪受供者用之名应器，故知钵是梵言，此方语简省下二字。三明体者。大要有二：泥及铁也。五分律中用木钵犯偷兰遮。僧祇云：是外道标故，又受垢腻故。’参照钵盂条。 　　

（物名）P&rdotblw;thvi－gomaya，译曰牛粪。见慧琳音义十。 　　

（物名）Parisr&amacron;va&ndotblw;a，六物之一。滤水囊也。寄归传二曰：‘钵里萨啰伐拏，滤水罗也。’ 　　

（物名）Pat&amacron;k&amacron;，译曰幡。出于梵语杂名。见旛条。 　　

（物名）Pattra叶。但传说贝者叶之义，多罗（T&amacron;la）树之叶，谓之贝多罗，三藏之经典皆记之。多罗树之形如棕榈，叶亦相似，或翻岸者，直然脱出之义欤。古师以之为菩提树者讹也。翻梵语曰：‘贝多罗，译曰脱也。’名义集三曰：‘多罗，旧云贝多，此翻岸，如此方棕榈。’法显传曰：‘菩萨前到贝多罗树下，敷吉祥草东向而坐。’天台戒经义疏上曰：‘坐菩提树下得道，因名道树，亦曰思惟，梵音贝多也。’（误也）参照多罗条。 　　

（物名）Pi&tdotblw;agha&ndotblw;&tdotblw;ik&amacron;，译为打犍槌。比丘尼钞一曰：‘西域传云：时至应臂吒犍稚。臂吒此云打，犍稚者所打之木，或用檀桐木等。彼无钟磬，故多打木集人也。’见犍稚条。 　　

（物名）R&amacron;j&imacron;k&amacron;，一作罗尔迦。译曰芥子。用于降魔之法。大日经息障品曰：‘或以罗尔迦，微妙共和合，行者造形像，而以涂其身。’同疏九曰：‘用芥子及诸毒药，二种相和，作彼为障者形像，而用涂之，令彼身如火烧速被中伤。’同义释曰：‘啰尔迦，此云芥子，其味辛辣，是降伏相应性类。’ 　　

（物名）Sarjarasa，又作萨折罗娑。译曰白胶香。见名义集七。