作者： chen1admin

（物名）护摩所用之薪也，用有乳汁之木，故云乳木，欲火势之强故也。下置干柴，上置乳木，其寸法格好，依法而有差异。大日经疏八曰：‘护摩薪当用乳木，谓桑谷之类。或用牛膝茎，截之剂十二指量，皆须湿润新采者，取其条理端直。当观上下一向置之，以香水洒净，令根本向身。’ 　　

（物名）梵名，译曰小刀。大日经五曰：‘所有诸奉教，皆羌揭梨印。’慧琳音义三十六曰：‘羌揭梨，唐云小刀。似报持之印信也。’大日经疏十六释羌揭梨印曰：‘诸奉教使者，普皆作小刀印。此刀作锯齿形。云小刀者，非正翻。’但大日经疏演密钞五十三谓锯之梵语，为迦罗波但啰，则羌揭梨非可译为锯。盖为小刀之一种，而作锯齿形者。 　　

（物名）梵名Ku&ndotblw;&ddotblw;a，火炉之义。即密家护摩所用之火炉也。凡行护摩，先造四肘之坛高一搩手，中凿军荼，径圆一肘，深十二指，于两重作缘，内缘高阔各一拇指，外缘高阔各四指。底正中，于此以泥作轮像及跋折啰之像，柄向南出，使作丁字形。柄长四指，阔亦四指，横头长八指，高阔各四指。又于外作一土台，形如莲华。于次外敷师之座位。又于军荼之四周，布吉祥草，以为圣众之座位。若凿造军荼不能时，即以赤色画其形状，中安火炉为法。盖护摩有息灾增益降伏钩召敬爱之五种。随其种类，而火炉之形不同。息灾之护摩，其形正圆，增益正方形，降伏三角形，钩召金刚形，敬爱莲花形。出于金刚顶略出念诵经四，金刚顶瑜伽护摩仪轨等。军荼利之略。 　　

（物名）梵名驮缚若Dhvaja，又曰计都Ketu，译曰幢。为竿柱高出，以种种之丝帛庄严者。藉表麾群生，制魔众，而于佛前建之，或于幢上置如意宝珠，号之为与愿印，宝生如来，或地藏菩萨之三昧耶形也。大日经疏九曰：‘梵云驮缚若，此翻为幢。梵云计都，此翻为旗。其相稍异，幢但以种种杂色丝标帜庄严，计都相亦大同，而更加旒旗密号，如兵家画作象龙鸟兽等种种类形，以为三军节度。’演密钞五曰：‘释名曰：幢者童也（童独也），其貌童童然，即军中独出之谓也。’ 　　

（物名）梵语Śa&mdotabv;kha之译，乐器名。刳牛角为之，如喇叭形。法华经方便品曰：‘击鼓吹角贝。’慧琳音义二十七曰：‘角者曲形似角，即大角。’ 　　

（物名）梵语。袈裟环也。清异录曰：‘天福三年，赐僧法城跋遮那。’ 　　

（物名）梵语Kha&ddotblw;ga，又作竭誐。译云刀或剑。求祈愿成就时所用七物之一。大日经悉地出现品所谓：‘如是计都，朅伽，伞盖，履盖，真陀摩尼，安饍那，药卢遮那等。’是也。慧琳音义三十六曰：‘朅伽唐云剑。’大日疏十一释朅伽曰：‘刀以镔为骨柄。’（动物）翻译名义集曰：‘朅伽此云犀牛。’参照渴伽条。 　　

（物名）梵语波哆迦Pat&amacron;k&amacron;，为表佛世尊威德，所作之庄严具，犹如大将之旌旗也。又为祈福立之。梵语杂名曰：‘旛，波哆迦。’ 　　

（物名）梵语钵多罗P&amacron;tra之略。比丘之饭器也。行事钞下之二曰：‘十诵钵是诸佛标志，不得恶用。’见钵多罗条。 　　

（物名）梵语伐折罗Vajra，原为印度之兵器。密宗假之，以标坚利之智，断烦恼，伏恶魔。其两头单独者，谓之独股，分三枝者，谓之三股，分五枝者，谓之五股，分九枝者，谓之九股。以金石或木材作之，有大中小之三品。大日经疏一曰：‘伐折罗即是金刚杵。’又曰：‘伐折罗如来金刚智印。’又曰：‘譬如帝释手持金刚破修罗军，今此诸执金刚亦复如是。各从一门持大空之战具，能破众生无相之烦恼。故以相况也。’仁王经念诵仪轨上曰：‘手持金刚杵者，表起正智犹如金刚。’诸部要目曰：‘杵，金，银，铜，铁，石，水精，佉陀罗木等，无量种各不同。杵，五股三股一股。长十六指为上，十二指为中，八指以为下，乃至一指节为下。此经中说：不持金刚杵念诵，无由得成就。金刚杵者，菩提心义。能坏断常二边，契中道。中有十六菩萨位，亦表十六空为中道。两边各有五股五佛五智义。亦表十波罗蜜，能摧十种烦恼，成十种真如，便证十地。’