（物名）三种袈裟之一。又名九条袈裟，或单名九条。即僧伽梨之一种，所谓九品大衣之下下品也。其制两长一短，条数有九分，故名。十诵律五曰：‘若比丘，初日得衣，用作僧伽梨最下九条，成分别若干长若干短，总说九条。作衣竟日，即应受持作是言，我是最下僧伽梨作持。’四分律四十曰：‘应九条，不应十条，乃至十九条，不应二十条。’盖九条衣，原唯僧伽梨之一种，以条数而立名，与五条七条同，本律非别有九条衣之名称。故四分律行事钞下，谓就条数，便云十九十七乃至九条七条五条等。律中无五七九之名，但云安陀会乃至僧伽梨。人名为七九条也。虽然，僧伽梨中，此最下九条衣之名，自古通行，今称五条七条九条为三衣，安陀会，郁多罗僧，僧伽梨之名，反多不用矣。案五条为常着之衣。七条在寺内众中礼诵斋讲时着之。九条已上，外出时及其他严仪时着之。
作者： chen1admin
如意
（物名）僧具之一。世所谓爪杖也。手所不能到之处，用此可以搔抓如意，故名。释氏要览中曰：‘如意之制盖心之表也，故菩萨皆执之。状如云叶，又如此方篆书心字。’是亦一说也。然比丘之百一资具及曼陀罗诸尊之器仗，无见类于如意者，盖是始于支那也。佛祖统纪智者传曰：‘南岳手持如意，临席赞之曰：可谓法付法臣，法王无事。’释氏资鉴五曰：‘周显德三年五月，武帝邕，惑于道士张宾等妖言，恶黑衣之谶，乃欲偏废释教，命沙门道士辨其优劣。且云：长留短废。（中略）襄城公何妥？自行如意，座首少林寺行禅师，发愤而起。诸僧止曰：师为佛法大海，众咸仰知，可令末座对扬。共推如意付智炫，安详而起，徐升论座。坐定执如意，折张宾理屈。’是论议执如意之证也。人名。西天论师名，梵名末笯曷刺他Manoratha，世亲菩萨之师也。因室罗伐悉底国超日王，朋附外道，说火烟之义，不许引证，耻见众辱，断舌而死，终时诫世亲曰：党援之众无兢大义。群迷之中无辨正论。’见西域记二。
函柜
（物名）僧堂之众贮衣服等之器也。见象器笺十九。
草鞋
（物名）僧于法会所着之靴有二种：一云鼻高。二云草鞋。又曰捽鞋。
灯明
（物名）神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：‘百千灯明忏悔罪。’无量寿经下曰：‘为世灯明最胜福田。’同净最疏曰：‘自具智慧，能生物解，名世灯明。’罥索经十九曰：‘如是真言，三遍加持灯明，献供养之，持法者，观蠲诸暗障。’
沉香
（物名）沈水香之略。
华笼
（物名）盛花之器。或曰华皿。
经笥
（物名）盛经之箱。释氏要览中曰：‘经笥法将，并五印度学人，称奘法师。’是由箱之义，转而为通经人之义。与西域记十二赞奘师所谓：‘印度学人，咸仰盛德。既曰经笥，亦称法将。’皆有脚经笥之义也。
佛足石
（物名）石上印佛足也。佛将入灭，于摩揭陀国留足迹。西域记八曰：‘窣堵波侧，不远精舍，中有大石，如来所履双迹犹存。其长尺有八寸，广余六寸矣。两迹俱有轮相十指皆带花文，鱼形映起，光明时照。昔者如来将取寂灭，北趣拘尸那城，南顾摩揭陀国蹈此石上，告阿难曰：吾今最后留此足迹，将入寂灭顾摩揭陀也。’义楚六帖一曰：‘西域记云：佛在摩揭陀国波吒离城，石上印留足迹记。奘法师亲礼圣迹，自印将来。今在坊州玉华山，镌碑记之。其佛足下五足指端有卍字文，相次各有如眼，又指间各有网鞔中心上下有通身文，大指下有宝剑，又第二指下有双鱼王文，次指下有宝花瓶文，次傍有螺王文，脚心下有千辐轮文，下有象牙文，上有月王文，跟有梵王顶相文。’西域记三鸟伏那国曰：‘阿波罗逻龙泉西南三十余里，水北岸大磐石上有如来足所履迹，随人福力量有短长。是如来伏此龙已，留迹而去。后人于上积石为室，遐迩相趋花香供养。’同一屈支国曰：‘东昭怙厘佛堂中有玉石，面广二尺余，色带黄白，状如海蛤。其上有佛足履之迹，长尺有八寸，广余六寸矣，每有斋日照烛光明。’观佛三昧海经一曰：‘如来足下平满不容一毛，足下千辐轮相，毂辋具足，鱼鳞相次，金刚杵相者，足跟亦有梵王顶相，众蠡不异。’同六曰：‘佛灭度后，造好形像，令身相足，亦造无量化佛，色像通身光，及画佛迹。（中略）此人除却百亿那由他恒河沙劫生死之罪。’
触筹
（物名）屎橛之尚未使用者曰净筹，已使用者曰触筹。