作者： chen1admin

（物名）又名密坛。行灌顶圣式之坛场，梵谓之曼陀罗。坛者非唯筑土之谓，且谓随于其法布列诸尊以作圆满之都会也。因此曼陀罗亦译为轮圆具足。此法由金刚智始。宋高僧传一（金刚智传）曰：‘开元已未岁，达于广府，敕迎就慈恩寺，寻移荐福寺，所住之刹，必建大曼拏罗灌顶道场，度于四众。’ 　　

（物名）又名四方橛，或作四橛。修法时坛上四隅所立之橛也。其形如独股杵，长六寸，或八寸四分，又有九寸。其头作莲形，或作宝形等，随修法而不同。于坛上等结界设之，意使道场之地分，坚固如金刚，诸障不能恼害也。法见苏悉地羯罗经中，大日经疏六等。（术语）印契名。修法道场，结界时所结之印明，主结护地下，故一名地结。其法先以右中指入于左头中指间，右名指入于左名小指间，皆出头于外，以左中指缴右中指背，入于右头中指间，以左名指缴右名指背，入于右名小指间，二小指二头指，各头相柱，二大指下相捻，即成。结此印已，想印如金刚杵之形。以二大指向地触之。诵真言一遍，一印地。如是至三，即成坚固金刚座。地界真言曰：唵枳里枳里縳曰啰縳曰哩步啰满驮满驮吽发吒。见无量寿供养仪轨。 　　

（物名）又名贤瓶，善瓶，吉祥瓶，如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶，则所须如意自瓶中出云。智度论十三曰：‘持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失，譬如有人常供养天，得德瓶。’法华玄赞二曰：‘智度论戒为德瓶。’ 　　

（物名）又名续明灯，无尽灯。佛前夜昼常明之灯也。五百问曰：‘问：续佛光明昼可灭不？答不得，若灭犯堕。’敕修清规亡僧曰：‘夜点长明灯。’刘餗隋唐嘉话曰：‘江宁县寺有晋长明灯。岁久，火色变青，而不热。隋文帝平陈，已讶其古，至今犹存。’按自晋迄唐，凡五百许年。可谓久矣。又日本之出云大社，有地神氏时长明灯。至今几乎三千年。天壤之间，恐无有再久于此灯也。 　　

（物名）又曰钵枝，钵。’传灯录道禅师章曰：‘钵搘。’ 　　

（物名）又曰参榜，参状。所谓名刺也。纸阔六七寸，内不书文字。自左方卷之，用丝束分中少上，题姓名于其上也。见象器笺十五。 　　

（物名）又曰厕筹，拭屎之小木也。江南野录云：李后主亲为桑门削作厕简子，试之腮颊，少有涩滞者，再为治之。 　　

（物名）又曰嚫财。斋后之施物，谓之达嚫。因而布施之金银衣服等，总曰嚫金嚫财等。 　　

（物名）又曰独钴杵。真言师所用之金刚杵也。钴为股之借字，金刚杵之独，头谓之独钴，分为三股，谓之三钴，分为五股，谓之五钴，分为九股，谓之九钴。原为西土之武器。独钴者，标帜大日如来独一法界之智。见金刚杵条。 　　

（物名）又曰梵筴贝筴。筴音楚革切，筮策也。简书也。字典曰：‘广韵楚革切，鲁语臧文仲闻柳下季之言，使书以为三筴，注简书也。’以贝经与简策同也。作夹者为非。寄归传一曰：‘云十诵四分者，多是取其经夹以为题目。’僧史略上曰：‘于时未事翻译，必存梵筴。’