作者： chen1admin

（行事）讲赞阿弥陀佛功德之法会也。 　　

（行事）Pa?cav&amacron;r&sdotblw;ika，又作般阇于瑟、般遮婆瑟、般遮跋瑟迦。般遮越师。具曰般遮跋利沙，又曰般遮婆栗迦史。直译则为五年会。每五年一设之大斋会也。义译曰无遮会。以容受一切之人而不遮遣故也。玄应音义十七曰：‘般阇于瑟，或作般遮于瑟，皆讹略也。应言般遮跋利沙，又言般遮婆栗史迦。般遮，此云五。婆栗史迦，此云年，谓五年大会也。佛去世一百年后，阿输迦王设此会也。’十诵律五曰：‘般遮婆瑟会。’注‘云五岁会也。’法显传曰：‘般遮越师，汉言五年大会也，国王作大会也。’文句私记二曰：‘育王经云五年功德会，开元录云五年一切大集会，探玄记云无遮大会。’ 　　

（行事）Po&sdotblw;adha，见布萨条。 　　

（行事）Var&sdotblw;a，印度僧徒，两期三月间禁外出而致力坐禅修学，是名两安居。异名为坐夏，坐腊等。始此谓之结夏，解此谓之解夏。业疏四曰：‘形心摄静曰安，要期在住曰居。’其安居之因由，见布萨条。 　　

（行事）安居有前中后之三种。见安居条。 　　

（行事）八戒之异名。八戒实有八戒与斋法之九支，故谓之八戒斋，详见戒条。然八戒以一斋法为体，余八戒不过资助之耳，故不言九戒或九支斋，而言八戒或八支斋。行事钞资持记下三之四曰：‘准文九戒，而言八者，多论云：斋以过中不食为体，八事昭明，故成斋体。共相支持名八支斋，故言八斋不言九也。’ 　　

（行事）白月十五日（即阴历十五日）、黑月十四日或十五日（即晦日）两度之布萨也。白黑月之终，说戒经而清僧众，谓之布萨。律院之严制也。 　　

（行事）不限何经，书写之，为作佛事。谓为经供养。供养经之义。经者属于三宝中之法宝。供养经者，即供养法宝也。法华经分别功德品曰：‘如来灭后，若有受持读诵，为他人说。若自书，若教人书供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊供养众僧。’随求陀罗尼经记书随求陀罗尼，系于病比丘之颈，大减?啵篮笏渥沟赜嘁乐淞Χ鹱镎希谔於伤媲蠹吹锰熳印?　　

（行事）禅林冬至之秉拂，办都寺斋名为冬斋。见象器笺十七。 　　

（行事）禅林阴历十月一日开炉，此日方丈有大相看。敕修清规月令须知曰：‘十月初一日开炉，方丈大相看。’