作者： chen1admin

（修法）设百座而念诵文殊之修法也。 　　

（修法）设曼陀罗之道场而行灌顶式也。见灌顶条。 　　

（修法）金胎两部，各如法集诸尊于一处，谓之曼陀罗，译作坛，真言行者入此坛场而受灌顶，谓之入坛。 　　

（修法）荆楚岁时记曰：‘七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。’唐六典曰：‘中尚署七月望日进盂兰盆，杨炯有盂兰盆赋。’翻译名义曰：‘盂兰西域之语转，本云乌蓝，此翻救倒悬盆，是贮食之器。三藏云：盆罗百味，式供三尊。仰大众之恩光，救倒悬之仓急。’ 　　

（修法）静明法印云：密教之护摩，围陀梵志之行也，药王之烧臂烧身，真实之护摩也。法华药王菩萨烧臂烧身之行为最上乘之大行，真法供养之密行。所谓烧两臂者空二偏而归于中道之意也，烧身者烧别教假中显圆融三谛之意也。又依迹门之意，以不变真如为本，故云烧臂烧身。依本门之意，以随缘真如为本，故云还复如故。又烧尽色法五大是烧臂烧身之义，成法性五大是还复如故之义。又混万法而归一如，是烧臂烧身之意，苏生三千并成，显俱体俱用，是还复如故之意也。见溪岚拾叶集。 　　

（修法）孔雀经所说孔雀明王之修法也。是行大法之仪式，故特谓之如法。见孔雀明王条。 　　

（修法）孔雀经中所说，经初说神咒之缘起，言有比丘，名莎底，出家未久，为众破薪营浴事，有大黑蛇自朽木孔出，螫彼比丘右足拇指，毒气遍身，闷绝于地，口中吐沫。阿难以白佛。佛告阿难言：我有摩诃摩瑜利佛母明王大陀罗尼（摩瑜利译曰孔雀），有大威力，能灭一切诸毒怖畏灾恼，摄受覆育一切有情云云。 　　

（修法）梁武帝初为雍州剌史时，夫人郗氏性酷妒，既亡，化为巨蟒，入后宫通梦于帝。帝制慈悲道场忏法十卷，请僧令忏礼。夫人化为天人，在空中谢帝而去。其忏法行世称曰梁皇忏。见释氏稽古史略二。南史梁武德郗皇后传曰：‘后酷妒忌，及终，化为龙入于后宫，通梦于帝，或见形，光彩照灼。帝体将不安，龙辄激水腾涌。’太平广记引两京记曰：‘郗后因忿怒，投殿庭井中，众趋井救之，已化为毒龙，烟焰冲天，人莫敢近。帝悲叹久之，因册为龙天王，便于井上立祠。’按，释典梁王忏，其序谓因忏悔后往业而作。所述后事略同，而以龙为蟒蛇。 　　

（修法）略曰炽盛光法。炽盛光者，金轮佛顶尊之别名，佛身之毛孔，放炽盛之光明，故名炽盛光如来。其本体为金轮佛顶，故曰炽盛光佛顶如来，其修法曰炽盛光佛顶法。其道场观曰：‘前地结上金刚墙内有大海，海中有宝山，山上有宝师子座，座上有宝莲华，华上有宝楼阁，阁内有无量庄严周匝悬列，阁内有大曼荼罗，（中略）本尊位上有&DF-87CB;字，字变成金轮，轮变成本尊，毛孔飞光散，首冠五佛相，二手如释迦，本尊放光照诸尊座位。’（百二十尊法）。不空译炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经一卷，唐代失译大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经一卷。不空译之经曰：‘若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或五星所陵逼，（中略）作诸障难者，于清净处置立道场，念此陀罗尼，一切灾难，皆悉消灭。’ 　　

（修法）密教结界法五种之一。又云四方结。第一结地界之后，第二随其地界量四方周遍金刚墙之作法也。以印契行之。无量寿仪轨曰：‘次结金刚墙印。（中略）即成金刚坚固之城。’