作者： chen1admin

（衣服）旧称泥洹僧，涅槃僧。新称泥缚些那，泥伐散那Niv&amacron;sana，译作裙。比丘穿于腰部者。十三资具之一。西域记二曰：‘泥缚些那，唐言裙，旧曰涅槃僧，讹也。既无带襻，其将服也。集衣为襵，束带以缁，襵则诸部各异，色乃黄赤不同。’百一羯磨曰：‘泥伐散那，唐言裙。’寄归传二曰：‘四部之殊，以着裙表异。一切有部则两边向外双襵，大众部则右裙蹙在左边，向内插之，不令其堕。西方妇女着裙，与大众部无别。上座正量制亦同之，但以向外直翻傍插为异，腰绦之制，亦复不同。’比丘尼之裙，梵名俱苏洛迦，译曰篅衣。缝两端而为圆形者。见俱苏洛迦条。 　　

（衣服）旧称只修罗，瞿修罗，厥修罗，厥苏洛迦。比丘尼所着之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰：‘此似裙周缝合。’同资持记曰：‘周圆缝合，而无两头，名俱修罗耳。’玄应音义四曰：‘瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。’寄归传二曰：‘梵云俱苏洛迦，译为篅衣。以其两头缝合，形如小篅也。长四肘，宽二肘。上可盖脐，下至踝上四指。’饰宗记五本曰：‘厥修罗者，正言厥苏洛迦，此是圌，义像其形也。’唐韵：‘市缘切。’说文：‘判竹圜以盛谷也。’Kus&umacron;la。 　　

（衣服）礼拜诵经斋会等大众会合之时必服之，因云入众衣。六物图曰：‘从用名入众衣。’ 　　

（衣服）墨染之衣。僧衣也。 　　

（衣服）缠于腰者。寄归传一曰：‘赤脚敢曼。’慧琳音义八十一曰：‘敢曼，梵语也。遮形丑之下裳。如此方之禈裤，一幅物，亦不裁缝，横缠腰下，名曰合曼也。’梵Kambala。 　　

（衣服）赤色之净衣也。于蜜教修法随本尊而异其色。五大明王中，军陀利明王为南方，故真言师之净衣为赤色。赤色之袈裟也。见赤袈裟条。 　　

（衣服）除禅僧与律僧其他天台法相等所着之法衣，谓之教衣。此三者服制殊异，故名。 　　

（衣服）大衣即僧伽梨有三位九品之别。萨婆多毗尼毗婆沙四曰：‘又僧伽梨，下九条，中十一条，上十三条；中僧伽梨，下十五条，中十七条，上十九条；上僧伽梨，下二十一条，中二十三条，上二十五条。下僧伽梨二长一短，中僧伽梨三长一短，上僧伽梨四长一短。’古来所通行者其间上上品之二十五条，下上品之十三条及下下品之九条衣也。 　　

（衣服）梵语曰迦絺那。译言功德衣。修了安居之人所受之袈裟，受之之人，有五德，故曰功德衣。见迦絺那条。四分律四十三曰：‘安居竟，有四事应作。何等为四？应自恣，应解界，应结界，应受功德衣。’ 　　

（衣服）纺织火鼠之毛而制之，火不能烧，有垢则投于火而浣之。法苑珠林三十五言魏明帝时西国献之。三才图会二十七亦载之。又石绒所织之布，亦曰火浣布。