作者： chen1admin

（仪式）昏晓两时鸣大钟一百八声，自百丈之清规为始。后世略之，有唯于晓时鸣百八声者，有鸣于昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称赞百八尊之功德，又觉醒百八烦恼之迷梦之表示也。敕修清规曰：‘大钟晓击，则破长夜，警睡眠。暮击，则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长。凡三通，各三十六下，总一百八下。起止三下稍紧。’然百八之数，谓为醒百八烦恼之睡者，通说也。 　　

（仪式）火葬后，舍收白骨安置于本堂，谓之安骨，其时之佛事。谓之安骨佛事。见禅林象器笺十四。 　　

（仪式）即三时讽经之日中也。 　　

（仪式）即三时之勤行也。粥罢与斋罢与放参罢之三时，上佛殿讽经，是为祈天下太平檀信安稳也。 　　

（仪式）见讽经条。 　　

（仪式）见问讯条。 　　

（仪式）讲赞五百罗汉之法会也。 　　

（仪式）教家之人参禅有省悟之分，即罢讲教，而办斋供养大众也。见象器笺十四。 　　

（仪式）九条锡杖中之前三条，略用之法也。 　　

（仪式）俱舍论曰：‘为临终令生善念中死，打钟鸣磬，引生善心故。’行事钞下之四曰：‘若终亡者，打无常磬。’佛祖统纪六（智者传）曰：‘又诫维那曰：人命将终，闻钟磬声，增其正念，惟长惟久，气尽为期。’