作者： chen1admin

义和团的著名揭帖（传单）之一。碑文原为古代谶语的一种形式，用诡秘晦涩的文句、含混朦胧的隐语或诗文、歌谣等假托神意，预言凶吉祸福。义和团沿用此种宣传方式，即以某某碑文的形式为动员群众广造舆论。至今仍可见到十七件碑文形式的义和团传单，其中以此碑文流传最广，影响最大。主要内容是指斥不平等条约祸国殃民，贪官污吏勾结洋人，号召民众与义和团同心协力，剪草除根。

南宋饶州余干（今江西余干西北）人，字直卿。开禧进士。为左司谏，建言备军食、察计吏、强边防，安流民，防止农民反抗。升右正言。出知广州兼广东经略安抚使。入为礼部侍郎兼中书舍人。淳祐四年（1244），签书枢密院事兼权参知政事。不久，真拜参知政事，旋即被劾罢。

唐徐州彭城（今江苏徐州）人。贞观中，累授国子助教。后为弘文馆学士，参加修撰《尚书正义》。迁国子博士，与许敬宗等编纂《文馆词林》。龙朔中，升谏议大夫、崇贤馆学士。著有《史记音义》、《史记地名》、《汉书音义》、《续尔雅》等。

即济北王。西汉宗室。淮南厉王刘长子。汉文帝八年（前172）封安阳侯。十六年立为衡山王。吴楚七国反时，坚守无二心。次年，徙王济北。卒谥贞王。

见“职令状”。

英国人。海军出身。清咸丰九年（1859）来华，在中国轮船当大副。次年投奔太平天囯，长期在李秀成军中，率炮队在安徽、江西作战，并采购军火、粮食，训练军队，参加太平军进攻上海等战役。同治二年（1863）防守九洑洲（今南京附近）要塞，旋在战斗中负伤。同年在上海俘获洋枪队“飞而复来号”轮船及船上军火，献于李秀成。次年因病离华回英治疗。著有《太平军之真象》（1864）、《太平天囯革命亲历记》（1866）等书，抨击英国侵略政策，歌颂太平天囯运动。

古陶瓷术语。《陶说》：“缸窑，溜火七日夜。溜火如水滴溜，续续然，徐徐然，不绝而已。”即通常所说的文火。

又名溜壳桥、溜筒桥或称悬筒渡索。即绳渡。分布在西南藏、彝、羌等民族地区的一种古老渡河设施。索桥最早形制分单索、双索两种。溜索方法分平溜、陡溜。仅用一根或两根直径10厘米左右的竹缆，取倾斜之势，横跨于急流山涧之两岸。竹缆上套长约尺许的木筒一节，称为溜壳。渡者以皮带或麻绳紧束腰间，身体挂在溜壳上，手拉足推，随溜壳滑越而过。溜索不仅渡人，还可运货或载牲畜。最早者为《后汉书》中所称“跨涉悬度”，唐有独孤及《笮桥赞》对溜索桥的文学描述。

东汉末年人。官至侍中。著有《汉灵献二帝纪》。

西汉宗室。高祖宗室孙。袭封淮南王。好读书，喜鼓琴，善为文辞，才思敏捷。武帝“使为《离骚传》，旦受诏，日食时上”（《汉书·淮南王安传》）。曾招致宾客方术之士数千人，仿吕不韦《吕氏春秋》例，编撰《内书》二十一篇，即今传《淮南鸿烈》（又称《淮南子》）。杂采儒、墨、申、韩、阴阳五行众家之说，而以道家为归，认为“道”是宇宙万物的本原，云：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测”（《淮南子·原道训》）。主张听任自然，“恬愉虚静，以终其命”（《淮南子·精神训》）。倡导“无为而治”，谓“法度刑罚”不足以致治，“漠然无为而无不为也，澹然无治而无不治也”（《淮南子·原道训》）。同时又提出“苟利于民，不必法古，苟周于事，不必循旧”（《淮南子·氾论训》）的观点。后因谋反事发而自杀，受株连者达数千人。有集，除《淮南鸿烈》、《招隐士》外，已佚。