作者： chen1admin

（杂名）又作犍闼婆城、犍闼缚城、巘达嚩城。译寻香城、蜃气楼。乐人名为干闼婆，彼乐人能幻作楼阁以使人观，故名之为干闼婆城。而现于空中之蜃气楼类是，故亦称为干闼婆城。以譬物之幻有实无也。智度论六曰：‘犍闼婆者，日初出时，见城门楼橹宫殿行人出入，日转高转灭，此城但可眼见而无有实。是名犍闼婆城。’二十唯识述记上曰：‘旧论云干闼婆城，讹也。梵云健达缚。西域呼俳优亦云寻香，此等能作幻术，此幻作城于中游戏，名寻香城。幻惑似有无实城用，或呼阳焰化城名健达缚城。诸商估等入诸山海，多见阳焰化为城室，于中闻有作乐等声，西域呼作乐者既名寻香，故说此化城名寻香城。’辅行一之三曰：‘干城，俗云蜃气。蜃大蛤也。朝起海洲，远视似有楼橹人物，而无其实。故十喻赞云：世法空旷，如彼鬼城。’慧苑音义下曰：‘干闼婆城，此云寻香城也。谓十宝山间，有音乐神，名干闼婆。忉利诸天意须音乐此神身有异相，即知天意往彼娱乐。因此事故，西域名乐人为干闼婆。彼乐人多幻作城郭，须臾如故，因即谓龙蜃所现城郭，亦为干闼婆城。’慈恩寺传九曰：‘干城水沫无以譬其不坚。’ 　　

（杂名）又作键南、蹇南、健男、羯南。译曰坚厚、坚固、凝厚。胎内五位之一。人于胎内至第四七日肉团坚厚者。玄应音义二十二曰：‘键南，旧云伽诃那，此云坚厚。至第四七日，肉团方坚实。’俱舍光记九曰：‘健南，此云坚肉。’大佛顶经七，作‘羯南。’梵Ghana。 　　

（杂名）又作劫缚拏。钱名。饰宗记四本曰：‘北方睹货罗国十个银钱名劫婆吒，即此方一两。’梵语杂名曰：‘贝钱，梵语，劫缚拏。’梵Kaparda。 　　

（杂名）又作可漏子。可壳唐音相近，故假用。壳者卵之皮甲，漏者漏泄污物之义，子者指物之语，此譬人之身体也。传灯录（价禅师章）曰：‘师将圆寂。谓众曰：离此壳漏子。向什么处与吾相见？众无对。’传灯录（长庆棱禅师章）曰：‘保福迁化。人问师：保福抛却壳漏子，向什么处去也？师曰：且道保福在那个壳漏子里。’又封皮谓之可漏子。 　　

（杂名）又作摩楼迦，摩娄伽。见摩迦条。 　　

（杂名）又作耐薰。毗沙门天腹部所带之鬼面名。本名河伯面。河伯，海若，皆水神之名。出于庄子。 　　

（杂名）又作毗蓝，鞞岚，毗蓝婆，鞞蓝婆，吠蓝婆，吠岚婆，吠岚僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰：‘毗岚，或作毗蓝婆，或作鞞岚，或云吠蓝，或作随岚，或言旋蓝，皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。’慧苑音义上曰：‘毗蓝风，正云吠蓝婆。吠者散也，蓝婆者所至也。曰：此风所至之处，悉皆散坏也。又云：毗者不也，蓝婆者迟也。谓此风行最极迅急也。旧翻为迅猛风是也。其水轮下风轮亦与此风轮同名也。’慧琳音义十三曰：‘吠岚僧伽，劫灾时大猛风名也。此风猛暴，能坏世界。’梵Vairambhaka。 　　

（杂名）又作屈满啰。莲华之未开者。僧睿之法华经后序曰：‘诸华之中，莲华最胜。华而未敷，名屈摩罗。敷而将落，名迦摩罗。处中盛时，名分陀利。’此说明与Utpala，Kamala，Pu&ndotblw;&ddotblw;arika相当。而屈摩罗之原语，则不明。或为Kuvala乎。 　　

（杂名）有情之有多足者，如蜈蚣等是也。心地观经二曰：‘无足二足及以多足众生中尊。’瑜伽论八十三曰：‘无足有情者，如蛇等。二足有情者，人等。四足有情者，如牛等。多足有情，如百足等。’ 　　

（杂名）有三释：或云口，或云面颜，或云鼻下与口上之中间。唐华严经一曰：‘即于面门众齿之间，放佛刹微尘数光明。’涅槃经一曰：‘从其面门放种种光。’临济录曰：‘有一无位真人在汝面门出入。’探玄记三曰：‘面门者诸德有三释：一云是口，一云是面之正容，非别口也。光统师云：鼻下口上中间是也。（中略）今释，依梵语称面及口并门。悉名目佉（Mukha），是故翻此为面门也，故知此中通举其事。’