作者： chen1admin

（杂语）石遇难而碎裂也，金光明文句五曰：‘如长瓜鍱腹，难石石裂，难树树折。’智度论三十六曰：‘萨遮只尼犍子，铜鍱鍱腹，自誓言：无有人得我难而不流汗破坏者。大象乃至树木瓦石，闻我难声，亦皆流汗。’ 　　

（杂语）食时之咒愿曰唱食。唱食之咒愿之谓也。见象器笺十三。 　　

（杂语）三位极微中第二位色聚之微，大小乘各异其论，小乘以分析之极为极微。至于极微，则无可分上下左右方角之部分（此曰极微无方分），故不可更为分析。若果欲分析之，则惟以意识之观慧，于一极微中分别有能造之四大，有所造之色香等而已，然如此分析之色香等二十，但为想像，故非实之极微。盖此二十，非事实可分离者也。大乘原不立实体之极微。其极微为以观慧分析粗色之意识想像，故得分析无限。然于某程度而不止之。则与虚空相似，不能为物质之想。故于得为色想之限，立极微之名，而定为分析之之极也。正理论三十二曰：‘极微，略有二种：一实二假。其相云何？实谓极成色等自相，于和集位现量所得。假由分析比量所知，谓聚色中以慧渐析至最极位。然后于中辨色声等极微差别，此析所至名假极微。’唯识论二曰：‘诸瑜伽师以假想慧于粗色相渐次除析至不可析，假说说极微。此极微犹有方分而不可析，若更析之，便以空现，不名为色。故说极微是色边际。’ 　　

（杂语）三衣六物等种种之道具也。 　　

（杂语）三种之极少者。如一极微为物质之极少，一字为名之极少，一刹那为时之极少。俱舍论十二曰：‘极微字刹那色名时极少。’ 　　

（杂语）僧服曰衲衣，故老僧曰老衲。戴叔伦诗曰：‘老衲供茶碗。’ 　　

（杂语）僧人投寺寄寓，谓之挂褡。褡，衣敝也。葛长庚诗云：‘未相识前来挂褡，知堂嫌我身褴褛。’参照次项。 　　

（杂语）僧人尊称帝王之词。宋太祖初幸相国寺，至佛像前，问当拜否，僧录赞宁奏曰：见在佛不拜过去佛。见归田录。 　　

（杂语）僧寺中，每饭时击磬以召僧徒，故名饭磬。沈炯诗曰：驯乌逐饭磬。 　　

（杂语）僧堂当直之人。交附于他直人也。见象器笺九。