作者： chen1admin

（杂语）偷兰遮Sth&umacron;l&amacron;tyaya之略。 　　

（杂语）荼毗佛身时，全身悉为细粒之舍利，其一分之牙不损，现形在灰烬中，是云佛牙舍利。时有捷疾鬼盗佛牙去，其后毗沙门天之那吒太子以其佛牙授南山道宣律师云。后分涅槃经曰：‘帝释于佛口中右畔上颔，取牙舍利，即还天上起塔供养。尔时有二捷疾罗刹隐身随帝释后，众皆不见，盗取一双佛牙舍利。’宋高僧传记道宣律师于西明寺夜行道，足跌前阶，有物扶持，履空无害。顾礼之，乃少年。宣问何人，少年曰：某毗沙门天王之子那吒，为护法故，拥护和尚已久。又曰：某有佛牙，宝掌久矣，头目犹可舍，敢不奉献。俄乃授宣。释门正统曰：‘唐宣律师，天神密授释迦文佛灵牙，随身供养。’宋朝类苑曰：‘熙宁中余察访过咸平，是时刘定子先知县事，同过一佛寺。子先谓余曰：此有一佛牙，甚异。予乃斋洁取视之，其牙忽生舍利，如人身之汗，飒然涌出，莫知其数。或飞空中，或堕地，人以手承之，即透过，着床榻，摘然有声，复透下，光明莹彻，烂然满目。予到京师，盛传于公卿间，后有人迎至京师，执政官取入东府，以次流布士大夫之家，神异之迹，不可悉数。有诏留大相国寺，创造木浮图以藏之。今相国寺西塔是也。’ 　　

（杂语）荼毗之前夜，为大夜，终夜不寐，以伴灵故，亦曰伴夜。大鉴清规曰：‘入灭第三日荼毗，先第二日晚夜，此时名大夜。大夜之义，谓只此一夜之留，明日出而不归也。故殷勤供养，小师围绕终夜不寐，名曰伴夜。唯诵金刚经鸣磬。’ 　　

（杂语）脱所属之宗而转于他门也。亦云转宗或转派。多由信仰之变改而行之。 　　

（杂语）晚参或放参之后曰参后。 　　

（杂语）亡比丘之遗物分与现前之比丘，先定其价，谓之估衣。次于大众之前竞卖，谓之唱衣。见唱衣条。 　　

（杂语）亡魂所住之世界也。焰罗王供行法次第曰：‘一切冥官冥道僧尼灵界。’ 　　

（杂语）王蒙见支道林，宿构数百言，欲其品题。读竟，徐曰：与君别来多时，语了不长进。蒙退谓人曰：支公乃降钵之王何也。 　　

（杂语）为报恩而奉财物也。 　　

（杂语）为钝根之人降一乘教，而分别为三乘，使各自适于根机而说也。