作者： chen1admin

（真言）不动尊之印明也。见不动明王条。 　　

（真言）常称曰苏婆儞苏婆（降三世）吽（破坏）缚曰罗（金刚）吽发吒（破坏）而本轨则为儞苏婆（降三世）缚曰罗（金刚）吽发吒（破坏）大咒有降三世五重结护之秘释。 　　

（真言）称&DF-87A6;之一字。见瑜只经。 　　

（杂语）昼夜六时之一。夜间区分初中后三时，此为其后分故有此称。即寅刻，近日出之时也。佛遗教经曰：‘初夜后夜，亦废勿有。’弥勒所问经论三曰：‘初夜后夜，精勤修行。’即其例也。 　　

（杂语）昼夜六时之一。又，初夜之勤行，单曰初夜。见六时条。 　　

（杂语）诸供混沌而供之意。即修护摩法时，混和残余之诸供，而供养诸尊并十方世天也。如苏悉地羯罗经下所谓‘所残余谷酥蜜酪等，并和一处用祭火天。’金刚顶瑜伽护摩仪轨所谓‘献圣众所残五谷香花等，聚一器中，献十方世天。’息灾护摩次第所谓‘若供物少时，混沌而供，又苏油等少时，混沌而用。’是其例也。 　　

（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：‘文虽广略，事无别途。’ 　　

（杂语）住持之迁化者。 　　

（杂语）住于人界者。即人类是也。法华经法师品曰：‘生于此人间。’ 　　

（杂语）转梵语而成汉言也。亦作繙译。隋书经籍志曰：‘汉桓帝时，有安息国沙门安静，斋经至洛，翻译最为通解。’宋僧传二曰：‘译之言易也，谓以所有见所无也。’同三曰：‘如翻锦绣，背面俱花但其花有左右不同。’翻译名义集一曰：‘夫翻译者，谓翻梵天之语，转成汉地之言，音虽似别，义则大同。宋僧传云：如翻锦绣，背面俱华，但左右不同耳，译之言易也。谓以所有，易其所无，故以此方之经，而显彼土之法。周礼掌四方之语，各有其官，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。今通西言而云译者，盖汉世多事北方，而译官兼善西语。故摩腾始至，而译四十二章，固称译也。’又卷三曰：‘彦琮法师云：夫预翻译，有八备十条：一诚心受法，志在益人；二将践胜场，先牢戒足；三文诠三藏，义贯五乘；四傍涉文史，工缀典词，不过鲁拙；五抱平恕，器量虚融，不好专执；六沈于道术，淡于名利，不欲高衍；七要识梵言，不附彼学；八传阅苍雅，粗谙篆隶，不昧此文。十条者：一句韵，二问答，三名义，四经论，五歌颂，六咒功，七品题，八专业，九字部，十字声。’