作者： chen1admin

（职位）禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：‘典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。’僧祇律六曰：‘佛住舍卫城，尔时有比丘名陀骠摩罗子，众僧拜典知九事。九事者：典次付床座，典次差请会，典次分房舍，典次分衣物，典次分花香，典次分果蓏，典次知暖水人，典次分杂饼食，典知随意举堪事人。是名僧拜典知九事（次者次第也，次第付与，次第差择也）。’僧堂清规五曰：‘此职主大众斋食，故时时改变食物，大众受用安乐为妙，斋料已下，菜蔬盐酱类，一切保护蓄积，可受用长久，造食时，应自身考熟未熟，饤羹盐梅亦应自身试，粥饭时，向僧堂九拜发食，祖训也。’传灯录曰：‘沩山在百丈会下作典座，又令遵有笊篱木杓分付与典座语。’按，释家云典座，犹居士云司厨。凡寺院各僧，例分东西两序，其职粗事者属于东序。典座等是也。五灯会元：雪峰在洞山为饭头，庆诸在沩山为米头，道匡在招庆为桶头，灌溪在末山为园头，绍远在石门为田头，智通在沩山为直岁，晓聪在云居为灯头，嵇山在投子为柴头，义怀在翠峰为水头，佛心在海印为净头，此类皆东序职。而典座之名，尤着于俗。 　　

（职位）禅寺从属参头而助其役务之僧。 　　

（职位）禅苑之役名。为书写供养华严经劝化檀施之头首。见象器笺八。 　　

（职位）禅院之造饭者。 　　

（职位）禅宗六知事之一。监督一寺者。与寺主同。释氏要览下曰：‘会要云：监者惣领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。’祖庭事苑八曰：‘僧史曰：知事三纲者。若网罟之巨缕，提之则百目正矣，梵语摩摩帝，此云寺主，即今监寺也。详其寺主起于东汉白马也，寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。至东晋以来，此职方盛。今吾禅门有内外知事，以监寺为首者，盖相沿袭而然也。’ 　　

（知慧现前，生诸功德），辨事静虑（功行圆成利益众生）也。六、慧度之三行，生空无分别慧（平等照了俗谛之法），法空无分别慧（平等照了真谛之法），俱空无分别慧（超前二空悉皆平等）也。七、方便度之三行，进趣果向方便（修诸功德回向佛果），巧会有无方便（融会二谛），不舍不受方便（了达能所皆空）也。八、愿度之三行，求菩提愿，利乐他愿，外化愿也。九、力度之三行，思择力，修习力，变化力（神通力）也。十、智度之三行，无相智（达观性自空），受用法乐智，成熟有情智也。 　　

（值物）又作曼陀罗华，曼殊沙华。 　　

（职位）（Vih&amacron;ra－sv&amacron;min）译曰寺主，知事。寺中之知事也。行事钞中一曰：‘寺主摩摩帝。’同资持记中一之四曰：‘摩摩帝，是梵语，即知事人。’行宗记二上曰：‘摩摩帝即经营人。’梵Mamati。 　　

（职位）DalaiLama，达赖者，蒙古语，大海之意，喇嘛者西藏语，Lama，胜者之义。为西藏喇嘛教之教主，属于黄衣派。为禅定菩萨之化身，在主都剌萨。相承者，喇嘛死时，国内派人以奇瑞为表征，求死喇嘛之转生者，令婴儿继嗣。西藏新志中曰：‘达赖喇嘛者，喇嘛僧中至大至高全国所最尊崇者也。宗教上有无限威力，殆如欧洲之罗马法王。土民以达赖为保护国家，维持佛教，而出现世界代表佛陀者。其政治悉委之驻藏大臣，实不能专生杀与夺之权。按达赖云者，蒙古语大海之意，谓智慧如大海也。藏语格乐瓦，皇帝至宝之意也。’又曰：‘按达赖喇嘛为宗喀巴之大弟子，班禅额尔德尼为宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永乐十五年生于西宁卫。得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。遗嘱二大弟子世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。呼毕勒罕者，华言化身也。皆死不失其通，自知往生之所。其弟子辄迎立之。常在轮回，不昧本性。其所指为呼毕勒罕者，不限于一地一族。一世二世出后藏。三世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出里塘。宗喀巴经言：达赖六世，班禅七世后，不复再来。’ 　　

（职位）N&imacron;lapi&tdotblw;a，译曰青藏。史诰之名。西域记二曰：‘至于记言书事，各有司存，史诰总称尼罗蔽荼，唐言青藏。善恶具举，灾祥备着。’