作者： chen1admin

明清国子监贡生、监生学习之场所。即率性堂、修道堂、诚心堂、正义堂、崇志堂、广业堂。分设助教、学正、学录等学官掌教务。

书名。旧题周时吕望（姜太公）撰。凡六卷。《隋书·经籍志》始有《太公六韬》五卷，后人研究认为系战国时作品，或说系汉代人所作。分《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《虎韬》、《豹韬》、《犬韬》六篇。前两篇以吕望答文王问的形式表达政治观点，相当驳杂；后四篇以吕望答武王问的形式论述选将治兵和各种战术原则。唐人谈兵多引其说。北宋元丰年间，曾颁定“武学七书”，该书列为其中之一。

汉代关于刺史职责的规定。汉武帝时制定。《汉书·百官公卿表》颜师古注：“《汉官典职仪》云，刺史班宣，周行郡国，省察治状，黜陟能否，断治冤狱，以六条问事，非条所问，即不省。一条，强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。二条，二千石不奉诏书遵承典制，倍公向私，旁诏守利，侵渔百姓，聚敛为奸。三条，二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则淫赏，烦扰刻暴，剥截黎元，为百姓所疾，山崩石裂，祅祥讹言。四条，二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。五条，二千石子弟恃怙荣势，请托所监。六条，二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令也。”六条以外，刺史不得干预地方官吏职权，否则依法惩处。

西魏时地方官员为政之六条标准。文帝大统七年（541）丞相宇文泰欲改易时政，为强国富民之法。苏绰赞成其事，拟定为六条，奏准以诏书施行，称为《六条诏书》，用作牧、守、令、长为政治民之准则。凡不通《六条诏书》及计帐者，不得居官。“六条”即：一、先治心，以为治民之本；二、敦教化，以淳风俗；三、尽地利，以足衣食；四、擢贤良，以施王政；五、恤刑狱，以明赏罚；六、均赋役，以轻民困。

书名。清席裕福撰。六卷。席氏据杭州西湖文澜阁所藏乾隆抄本，校勘《续通典》、《续通志》、《续文献通考》、《清通典》、《清通志》、《清文献通考》；复取吴门程氏家藏精抄本，参稽互证，絜其异同，凡得若干条，编为是书。凡乖谬、脱漏、衍文、倒颠之处，均一一厘而正之。

见“律吕③”。

明蒙古行政建制。正德初，达延汗统一东蒙古后，将其分为左右两翼，各三万户，合称六万户。亦为明代东部蒙古（鞑靼部）诸部的统称。

明代在云南边地设置的六个较大土司，即车里宣慰司（治景昽，即今云南景洪市）、孟养宣慰司（治今缅甸孟养）、木邦宣慰司（治今缅甸新维）、缅甸宣慰司（治今缅甸阿瓦）、八百大甸宣慰司（治今泰国清迈）和老挝宣慰司（治芒龙，即今老挝琅勃拉邦）。

亦称六乐、六代之舞、六代之乐。周代贵族统治者用于祭祀的六个乐舞。据《周礼·春官·大司乐》记载，六舞即：《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。前四个属文舞，后两个属武舞。舞队人数，按周礼有严格的规定。六舞是周代礼乐制度的重要组成部分，以后的历代封建统治者都奉六舞为乐舞的最高典范。后人也有称六小舞为六舞的。

秦汉皇帝的六种印玺。《后汉书·光武帝纪》李贤注引蔡邕《独断》：“皇帝六玺，皆玉螭虎纽，文曰：‘皇帝行玺’、‘皇帝之玺’、‘皇帝信玺’、‘天子行玺’、‘天子之玺’、‘天子信玺’，皆以武都紫泥封之。”