作者： chen1admin

见“柳中”。

即“六州流民大都督”。

即“六州流民大都督”。

官名。又称六州大都督、六州领民大都督。北魏后废帝中兴元年（531）始置，领恒（治今山西大同东北）、云（治今山西祁县西）、燕（治今河北涿鹿）、朔（治今内蒙古和林格尔北）、显（治今山西孝义西）、蔚（治今山西平遥西北）等六州，均为流民聚居之地，属民构成高欢军事力量主体，故权颇重。东魏孝静帝天平二年（535）置持节六州大都督，统在邺都之六州军人，宿卫京师。四年，罢之，六州之事悉归京畿大都督。东魏、北齐又于六州军人及其家属驻防之定州（治今河北定州）、冀州（治今河北冀州）、沧州（治今河北盐山西南）别置当地之六州大都督或都督以统之。多以当地刺史、太守兼领。

①古代天子祭祀的六种神。《书·舜典》：“禋于六宗。”其神各说不一，或说为四时、寒暑、日、月、星、水旱；或说水、火、雷、风、山、泽；或说天宗三：日、月、星，地宗三：河、海、岱；或说星、辰、司中、司命、风、师、雨师等。②数学名词。邓玉函在《大测》所述造表方法有此名。是指求内接六边形、正四边形、正三边形、正十边形、正五边形、正十五边形的边长，也就是求30°、45°、60°、18°、36°、12°的正弦值。《大测》：“有前六宗率为资，有后三要法为具，即可作大测全表。”即以“六宗”为材料，以“三要法”为工具，就可造出三角函数表。参见“三要法”、“二简法”。

明浙江六个重点海防地区。一为金乡（今平阳南）、盘石（今乐清西南）二卫，一为松门（今温岭东）、海门（今台州东北）二卫，一为昌国卫（治今舟山）及钱仓（今象山东北）、爵溪（今象山东）等所，一为定海卫（今属宁波）及霩（今宁波东）、大高（今宁波东）等所，一为观海（今慈溪东）、临山（今余姚西北）二卫，一为海宁卫（今海宁市）。嘉靖以后，因倭患严重，设四参将分统之。

明代礼乐仪式。祭祀夕月、帝社稷、九庙、先蚕及王国祭典诸乐章等均用。皆奏六曲。如嘉靖十年（1531）初立帝社稷乐章：一、迎神，奏时和之曲；二、初献，奏寿和之曲；三、亚献，奏雍和之曲；四、终献，奏宁和之曲；五、彻馔，奏保和之曲；六、送神，奏广和之曲。

佛教经典。全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜多经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》，简称《坛经》。记载中国佛教神宗六祖慧能的语录和事迹。有以下几种不同的版本：（1）慧能弟子法海辑录，一卷，五十七节，不分品，即敦煌写本。（2）唐惠昕改编的《六祖坛经》上、下二卷，分十一门，即南宋刻本。（3）北宋时未署编撰人的《六祖大师法宝经曹溪原本》一卷，十品，即元刻本。明有重刻本。（4）元宗宝改编的《六祖大师法宝坛经》一卷，十品，即为后世的流通本。中国佛教徒著作仅此一种被尊奉为“经”。以“惟传顿教法，出世破邪宗”为宗旨，宣称“一切万法，尽在自身心中”，“明心见性”，即可“顿悟成佛”。主张“若欲修行，在家亦得，不由在寺”。提出“三十六法对”（指天与地、日与月、动与静、清与浊、生与灭、体与用等三十六对范畴）作为传教的重要方法，谓“若人问法，出语尽双，皆取法对”，即要折中两边，不能偏于一边。为中国佛教禅宗的重要经典。

古代四时祭祀所用盛酒器。《周礼·春官·司尊彝》：“掌六尊六彝之位。”即春夏用鸡彝、鸟彝、献尊、象尊，秋冬用斝彝、黄彝、著尊、壶尊，四时之间祀、追享、朝享则用虎彝、蜼彝、大尊、山尊。

又作陆柱、陆轴、、磟碡或觐碡。一种整地和脱粒农具。即滚耙。唐《耒耜经》已记载。据王祯《农书》载：为方形木框中，装一用石制（木制较少）磙轮。表面有滚圆和具棱条。用于碾打土块和脱粒。南北通用。