作者： chen1admin

又称万安桥。在今福建泉州市东北。跨越与惠安县分界的洛阳江。始建于北宋皇祐五年（1053），嘉祐四年（1059）十二月竣工，由郡守蔡襄主持建造。《万安桥记》云：“酾水为四十七道（桥孔），梁空以行，其长三千六百尺，广丈有五尺。”是我国古代著名的梁式石桥。桥上原有扶栏、石狮、石亭、石塔等建筑，历经变迁，多已废毁。1932年在桥上添建了钢筋混凝土的公路桥面，自此原貌尽失。

书名。北魏杨衒之（杨或作阳，又误作羊）撰。五卷。作者北平（今河北满城）人，曾任期城郡太守。本书以追述北魏京城洛阳伽蓝（梵语佛寺）的兴废沿革为主要线索，先叙城内，次叙四门之外，各为一卷。所记寺庙五十五所，奢侈壮丽，可见北朝佛教之盛。本书虽为寺庙而作，但内容涉及颇广，凡政治、人物、风俗、地理、传闻，以至苑囿建筑等无不详载，许多资料为《魏书》、《北史》所未详，可补正史之不足。据《史通》所述，正文之外原有自注，至后世文注已混，难以辨析。诸家注本很多，以清吴若准集证校刻本为好。近人周祖谟作《洛阳伽蓝记校释》、范祥雍作《洛阳伽蓝记校注》，考证颇精详。

书名。清吴若准编次集证。六卷。据刘知几《史通·补注篇》，杨衒之著《洛阳伽蓝记》有小字自注以铺陈史事。世行本无小注，《四库全书总目提要》以为由于刊落，顾广圻认为由于刻本中大小字连排致混注入正文。吴氏缘顾说，力求恢复旧貌。依杨书寓史于注，借叙洛京佛寺兴废记元魏政治得失的主旨，大略据如隐堂抄本，参考毛斧季本、何镗本，旁及《太平御览》、《太平广记》、《法苑珠林》等所引，采书十余种，重为分析，仿《水经注》例，以寺为经，各予标举，寺外诸事概入自注，厘定成编。该书眉目清楚，杨氏著书主旨得以表发。卷首增洛阳城图一幅，以便省览；末附集证一卷，以列文字和资料校记。书行，世称善本，一再翻刻。李葆恂、唐晏、张元济、陈寅恪等，曾议及其正文过简、子注过繁之偏，并指出某些缺误违失。

见“洛阳”。

倮与臝通。其义历来解释不一。（1）高诱《吕氏春秋·观表》注：“倮虫，麒麟、麋、鹿、牛、羊之属也。蹄角倮见，皆为倮虫。”以为兽类。（2）指人及虾蟆。唐王冰《黄帝内经·五常政大论》注：“倮虫静，谓人及虾蟆之类也。”（3）指裸身之人，即自然界的人。在动物分类学上，属灵长目人科。《大戴礼·曾子天园》：“倮虫之精者曰圣人。”又《易本命》：“倮之虫三百六十，而圣人为之长。”王充《论衡·商虫篇》：“夫虎，毛虫；人，倮虫。”“倮之虫三百，人为之长。由此言之，人亦虫也。”

拉祜族名的音译。与彝族、纳西族等同源于古代氐、羌族系。宋时，其先民脱离大理政权，大规模南迁。元明两代多为傣族土司统治。清代主要分布于顺宁府（今临沧地区）境，尤多聚居于澜沧。普洱、楚雄亦有分布。受清地方政府管辖。清末曾在今澜沧设镇边厅。

见“罗罗”。

古族名。《吕氏春秋·贵因》：“禹之裸国，裸入衣出，因也。”《淮南子·墬形训》诸海外三十六国，自西南至东南方，有“裸国民”。《三国志·魏志·东夷传》中亦有“裸国”。据诸书所述，此族盖为东南夷也。

亦称野蛮。唐代属南诏所管，居于寻传城（今江心坡）西三百里之祁鲜山（今缅甸甘高山）一带，居干栏，衣木皮，散处山谷，为今缅甸克钦族之先民。

古语指人类。《考工记》：“梓人为筍虡。……厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之臝属。”“臝属”之形态特征本为制作钟虡的动物造型。“臝属”究为何物？历来解释不一。一说指兽类。贾公彦疏：“凡猛兽之有力者，皆前粗后细，故云：‘大胸燿后。’”此说牵强。一说是指人类。“臝”同“倮”。《大戴礼记·曾子天圆》：“倮虫之精者曰圣人。”又《易本命》：“倮虫三百六十，圣人为之长。”臝为人说，已为1978年湖北随县曾侯乙墓出土的钟虡铜人证实。