作者： chen1admin

在今内蒙古太仆寺旗东。《国榷》：洪武三年（1370）李文忠出师，进败元平章沙不丁于白海子之骆驼山，即此。

西汉置。治今内蒙古清水河县南。属定襄郡。东汉末废。

明末清初湖广嘉鱼（今属湖北）人。崇祯时，官锦衣卫都指挥使，迁左都督，加太子太傅。明亡，降于李自成。清军进占北京，又迎降，以原官留任。旋令总督天津军务，奏准以长芦盐课抵充兵饷。又疏照明旧例，征纳钱粮，每两加火耗三分，被拒绝。后因事革职。以迎降功，仍留加衔。

唐时人。先世为安息人。本姓安。少时为宦官骆奉先所养，遂姓骆。从军备宿卫。在潼关领兵十余年，军士皆畏服。建中四年（783），出兵击破朱泚部将何望之，收复华州（今陕西华县）。德宗任之为镇国军节度使。次年，与李晟等收复京师。贞元元年（785），与马燧、浑瑊讨灭叛将李怀光。三年，率军从浑瑊与吐蕃会盟于平凉，距盟所二十里而营。吐蕃伏兵欲劫盟使，浑瑊单马奔还，赖他有备，吐蕃兵始退。德宗嘉之，加右金吾卫上将军，赐姓名李元谅。四年，任陇右节度使，筑城营田，颇为吐蕃所畏。

画名。东晋顾恺之作。题材出自三国魏曹植《洛神赋》一文。长幅横卷，约分思慕、相见、赠礼、别离四段。画面充满浪漫色彩：洛神衣带飘举，委婉动人，气氛离奇，似梦非梦。曹植则在车上回顾，使画面虽尽而意境无穷。原图不传，今存五种摹本：美国、日本各一，辽宁一，另两本为故宫绘画馆所藏。

中国古代有关文化起源的一种神话传说。初见于《易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”伏羲据河图作八卦。西汉刘歆认为，洛书就是《尚书·洪范》中解释“九畴”的一段文字，从“初一曰五行”起，到“次九曰向用五福，威用六极”止，这六十五个字就是洛书本文。只有河图才是八卦。郑玄则认为河图有九篇，洛书有六篇。蔡邕注班固《典引》“御东序之秘宝，以流其占”句时说：“东序，墙也。《尚书》曰：‘颛顼河图洛书在东序。’流，演也。洛书皆存亡之事。尚览之，以演祸福之验也。”把洛书说成是一部记载存亡之事的史书。又，《尚书·洪范》“天乃锡禹洪范九畴”句有孔安国的传文：“天与禹。洛出书，神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类，常道所以次叙。”提出了龟背上有从一到九这九个数。约在汉代，出现了一种以白、黑二色圈点构成的图画，被人认为是将数字一到九排成三行三列的图形。《易纬·乾凿度》等书中有太乙飞九宫之说。天神太乙就是按上述图形所排列的次序行动的。这幅数字九宫图被认为即是洛书。南宋朱熹认为应称为河图，源出五代末、北宋初的陈抟。他认为，汉代出现的另一种代表从一到十这十个数字的圈点排列图形则是洛书。但早在北宋，陈抟的五传弟子刘牧就曾把河图、洛书二易其名，最后定十个数的图为河图；九个数的图为洛书。现今都以刘牧所定为是。不论名称如何定法，历来人们都认为河图、洛书之数字图形中定蕴藏有神秘意义。宋元以来，算学家受象数学家之影响，将河图、洛书作为数学（算学）之起源。清人江永著《河洛精蕴》一书，集古代象数学家研究河图、洛书之大成。近人高亨据《尚书·顾命》：“大玉、夷玉、天球、河图在东序”及前引蔡邕注《典引》句，认为河图、洛书原意是指黄河、洛水之图，皆古代地理书。西周王朝重视此两书，故宝藏如玉。现代数学家认为，洛书河图实是世界上最早的三阶幻方（也称*纵横图），故有人视之为组合数学的萌芽。

①洛一作雒（《汉书·地理志》）。即河南洛河。因孟津县、武陟县间黄河南北摆动，下游入河口时有变迁。隋以前在今巩义市入河，著名的洛口仓即在巩义市境内。北宋元丰年间一度在荥阳汜水镇入河。金元时或在巩义市、或在汜水镇西入河。明嘉靖前在巩义市、后在汜水镇入河。近百年变迁亦然。②一名北洛水，即今陕西北洛河，因山陕间龙门至潼关段黄河河床作东西摆动，下游时而入河、时而入渭，变迁频繁。③今四川沱江诸源之一。见“雒水。”④一名洛涧，即今安徽洛河（窑河）。

在今陕西大荔县南洛水上。北魏太平真君七年（446），攻卢水胡盖吴，自汾阴济河，至洛水桥，即此。

水堰名。在唐剑南道绵州魏城（今四川绵阳东北）北五里。贞观六年（632）引安西水入城，民赖其利。

一作罗托。清宗室，满洲镶蓝旗人。贝勒寨桑古长子。崇德元年（1636）封固山贝子，从攻朝鲜。次年预议政。后以淫乱杀人削爵。顺治八年（1651）复封三等镇国将军。十三年授都统。次年为宁南靖寇将军，佐洪承畴进攻李定国。十七年与车克等进攻郑成功军。后卒于京。