作者： chen1admin

明末清初出现于中国西北回族地区的一种伊斯兰教道门。为伊斯兰教苏非派神秘主义与中国封建家族制度相结合的产物。各门宦皆有“教主”（亦称“老人家”、“卧里”、“道祖”）。“教主”宣扬神秘主义，自称能通真主，职位一般世袭，有权委任并直接管辖所属教坊教长，对教徒拥有绝对权威。“拱北”（在“教主”葬地修建的圆顶建筑）与道堂为门宦的活动中心。自明清之际至民国初年先后形成大小门宦十余个，由河州（今甘肃临夏市）、狄道（今临洮）扩散于甘、宁、青的回、东乡、撒拉等民族地区。按其宗教主张与仪式，主要有尕得林耶、虎夫林耶、库不林耶、哲赫林耶等习惯上所称的“四大门宦”（或“四大道门”）。其中以哲赫林耶的势力最大，控制范围远达新疆、云南、四川及东北部分地区。

出入宫门的名籍。《史记·魏其侯列传》：“太后除窦婴门籍，不得入朝请。”《汉书·元帝纪》：“令从官给事宫司马中者，得为大父母父母兄弟通籍。”颜师古注引应劭曰：“籍者，为二尺竹牒，记其年纪名字物色，县之宫门，案省相应，乃得入也。”唐制，在京诸司应入宫殿门者，流内官由本司记其官爵姓名，流外官兼记其年龄状貌，是为门籍。无门籍者不得入宫殿门，无籍及冒承他人名而入者，以阑入罪论处。

唐代黄河流经三门砥柱，水流如箭，船触礁即毁。漕运船至此常雇平陆人为门匠导航，执棹指麾，一舟百日方能上。时谚云：“古无门匠墓”，指常有覆舟事，门匠皆溺死于水。

明陕西巩昌（今甘肃陇西）人。洪武时以荐举授泰州教谕。秩满朝京，召问经史及政治得失，直言无隐，任为左赞善。以亮直见重，官至礼部尚书。洪武末病卒。

①司门之人。亦称门者。凡有一定地位的贵族，皆有门吏，为之守门，通报、登记来往宾客等。《墨子·号令》：“门有吏，主者门里筦闭。”孙诒让閒诂：“者，诸通。”主者门里即主诸门里。②官名。南朝宋总明观属官。明帝泰始六年（470）废国学，置总明观，有玄、儒、文、史四科，每科有门吏一人。清代各部院衙门之属吏，分办具体事务，亦称经承。

守门仆隶。《庄子·秋水》：“动为不利，不贱门隶。”

①吏职名。掌送管钥。隋置于太常寺太庙郊社。唐沿置，门下省亦置，隶城门郎。设员数十百人，分番上下。太子左春坊宫门局亦置。②看门的仆役。

官名。清代步军统领所属巡捕营之职官。设于京城内九门、外七门，每门二人，正六品，俱以汉军充补。掌司门禁，率值班门兵以守卫稽察出入。初沿明制，设城门指挥千百户，属兵部职方司汉主事专管。顺治四年（1647）更名门千总。康熙十三年（1674），改隶步军统领。

①指门生弟子。《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。”②门客。《战国策·齐策一》：“靖郭君善齐貌辨。齐貌辨之为人也多疵，门人弗说。”

古时传说有神荼、郁垒二神，性能执鬼，于东海度朔山上看守鬼门。民间每于除夕画其像，供苇索等物悬于门户，以御恶鬼，卫灾凶，敬为门神。又传唐时，太宗患病，常闻鬼魅作祟，因以秦琼、尉迟敬德守卫宫门而得安宁，乃图其二人像于宫门镇邪，后世遂沿袭为门神。另有以东汉贾复、邳彤，或以燃灯道人、张公明等为门神，皆取驱邪除鬼之意。