作者： chen1admin

①元代军队的基层编制单位。《元史·兵志一》：“其法，家有男子，十五以上，七十以下，无众寡尽签为兵……十人为一牌，设牌头。”②亦称十家牌法。明清民户组织之一级。明正德十一年（1516），王守仁行于江西南部。各家门前置一小牌，写明人丁、职业、户籍、田粮等。十户置一十家牌。县造底册，为差调的依据。十家之内，互相纠察偷盗、缉拿奸伪、调解争讼，并互劝修睦。清代进一步发展为保甲组织之一级。顺治年间始行，十户为一牌，牌置牌长（又称牌头、组头、十家长），给与木牌稽察。 ③文书名称。下行文。清制，凡六部径行各道府以下，各省督抚行文司道以下，司道行文府厅以下，府厅行文知县以下，直隶州知州行文所属知县以下，州县行文杂职，均用牌文。其武职，提督行文副将以下，总兵行文参将以下，副将行文所辖游击以下，参将行文所辖都司以下，参将、游击行文千总、把总，都司行文所辖千总以下，都司、守备行文把总，以及经略行文总兵以下亦皆用牌文。

①皇帝使者信物。辽代有银牌，为皇帝遣使凭证。使者持牌，如皇帝亲临，沿途乘驿马需索，不准违误。使还，呈交皇帝。银牌上铸有契丹字，长一尺。②宋代传达皇帝诏旨有朱漆金字牌，尚书省文书有绿油红字牌。金代牌符有两类。一类为官员佩带，以示功赏。金太祖时，始铸金牌、银牌，刻木牌，分别授予万户、猛安、谋克及蒲辇（蒲里衍）。另一类为遣使送递文书的信牌。金朝建国前，各部自有信牌，交互驰驿。金世宗时，仿宋制，递送皇帝敕书亦用朱漆金字牌（木质），递送尚书省文书用绿油红字牌。③蒙古和元朝的虎头金牌、平金牌（一称素金牌）、平银牌，分别授予品级不同的万户、千户、百户和各级军官。遣使牌子有两种。一为皇帝遣使的虎头金牌，长形，铸蒙古字，如皇帝亲行。另一种为军务使者持牌于沿途驿站倒换驿马，需索酒食。圆牌铁质，铸蒙古字，有金、银字两种。金字牌为朝廷遣使，银字牌为蒙古诸王及军政官员遣使。④西夏铸有西夏文的铜牌传世。“内宿命令”、“防守命令”牌为宫廷宿卫和驻军佩带。“敕燃马牌”为差使牌。

书名。清末王树枏撰。五卷。成于光绪二十四年（1898）。据《欧洲史略》、《万国通鉴》及有关史籍记载编成。简述欧洲巴斯革（今译巴斯克）、伊都斯干（今译伊特剌斯坎）、芬、拉伯（今译拉普）、亚利安（今译雅利安）、斯拉夫、鞑靼等古今民族源起、族属、分枝、风俗、分布和迁徙兴亡之迹，略加考释。书中评论欧洲各国政事得失，否定上帝造人及中国人种西来说，并依据进化论，强调弱而愚之旧民族，每不敌强而智之新民族，旧族唯有复兴方能生存发展。提出中国应亟图自新，以免遭列强侵略瓜分。但又主张保护君主政治制度。有《陶庐丛刻》本。

两人各持一耜的合力并耕，为西周流行的一种协作劳动方式。《诗经·周颂》：“亦服尔耕，十千维耦”，“其耕泽泽，千耦其耘。”《吕氏春秋·季冬纪》：“命司农计耦耕事，修耒耜，具田器。”这种劳动方式与使用耒耜有关，因耒耜刃部窄，难以掘起较大土块，故实行合力并耕。后随铁农具普及和牛耕的推广而消失。

秦汉时推广的一种耕种方式。《汉书·食货志》：“用耦犁，二牛三人，一岁之收常过缦田亩一斛以上，善者倍之。”操作时，二牛挽一犁，二人牵牛，一人扶犁而耕。

明末清初苏州吴县（今属江苏）人，俗姓钟，名智旭，又名际明、声，字振之，别号八不道人，以号行。早年习儒，誓灭释老，著《辟佛论》。后读莲池著作，转而信佛。二十四岁出家。初住安徽九华山，晚年移居浙江孝丰（今安吉）灵峰寺。遍习诸宗教义，尤重天台宗。主张诸宗融合，儒、释、道三教一致。与憨山、紫柏、莲池并称明代“四大高僧”。著有《毗尼事义集要》、《楞严玄义》、《弥陀要解》、《法华会义》等，又著有佛学目录学著作《阅藏知津》。弟子成实汇辑有《灵峰蕅益大师宗论》。

地名。即今安徽定远县东南藕塘镇。南宋绍兴六年（1136），杨存中与刘猊战于藕塘，大破之，即此。

地名。在今河南长垣县西北。《金史·哀宗纪》：天兴二年（1233）哀宗弃南京，北向河朔，蒙古兵追击于黄河南岸，哀宗次于北岸沤麻冈，即此。

长柄兵器。以木为之，外施铁齿，似农家铁齿耙。明代多用于南方舟师。

建筑构件。两端安放在梁上或桁上，而非直接放于柱上之梁。位在庑殿、歇山顶建筑的梢间梁架上，以构成山面的屋面。