作者： chen1admin

乃数量极多之形容词。又作八万。烦恼种类极多，喻称八万四千烦恼、八万四千尘劳。佛所说之教法及其意义至为繁复，故亦总称八万四千法门（八万法门）、八万四千法藏（八万法藏）、八万四千法蕴（八万法蕴）。据观无量寿经载，阿弥陀佛有八万四千相，一一相皆悉庄严美好，可放出八万四千光明。此外，无间地狱纵广约为八万由旬，其生苦之具亦有八万四千种，故亦称八万地狱。［往生要集卷上］

指四果之第一预流果。若证得此果，经八万劫即发心趋入大乘，故称为八万劫小乘。（参阅‘须陀洹’5360）

指八万四千法藏及十二部经。前者表示佛所说之全部教法；十二部经，指佛所说法，依其叙述形式及内容分成十二类。［法华经见宝塔品］（参阅‘八万四千法藏’300、‘十二部经’344）

乃将有关比丘在行为上应注意之规矩，配列成八万四千之数。即行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒，计为一千；若摄三聚净戒则成三千；又配于杀、盗、淫、两舌、恶口、妄语、绮语等七支则为二万一千；再配贪嗔痴三毒及等分之四烦恼，则为八万四千，若取大数，则称八万细行。净心诫观法谓大小乘各别，称菩萨戒有八万威仪、声闻戒有三千威仪。［首楞严经文句卷五］（参阅‘三千威仪八万细行’524）

即宗镜录卷七十六所示之八种妄想。八者即：

涅槃经所载印度之八条大河。即：(一)恒河（梵Gan%ga^ ），(二)阎摩罗河（梵Yamuna^ ），(三)萨罗河（梵Sarabhu），(四)阿夷罗跋提河（梵Aciravati^），(五)摩诃河（梵Mahi^），(六)辛头河（梵Sindhu ），(七)博叉河（梵Vaks!u ），悉陀河（梵S/i^ta^ ）。［南本涅槃经卷三长寿品］

乃指八种希有之法。据巴利增支部第八集第二十一经所载，毗舍离有一郁伽居士，成就八希有未曾有法。此八法为：

思惑者。谓眼等五根对色等五尘。而起贪嗔痴慢四惑也。言八十一品者。以欲界为一地。色界初禅二禅三禅四禅为四地。无色界空处识处无所有处非想非非想处为四地。共为九地。欲界一地具九品。贪嗔痴慢四惑。所谓上上上中上下。中上中中中下。下上下中下下也。色界四地。无色界四地。亦各有九品。贪痴慢三惑。但除嗔恚。以上二界不行嗔故。是则九地各有九品思惑。共成八十一品也。

指爪狭长。薄润光洁。手足指圆。纤长柔软。节骨不现。手足各无差。指间充密。手足圆满。软净光泽。筋脉盘结。深隐不现。两踝深隐。骨不显露。

表依罪业而流转生死之长久劫量。安乐集卷上（大四七·四中）：‘若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪。一念既尔，况修常念？’［观无量寿经］