作者： chen1admin

悉昙字豙傆（ahu^m!）。阿为梵语一切字之母，一切声之体，为最初开口之音；吽为闭口之音，即终极之意。又以阿字有‘本不生’之义，吽字有‘摧破’之义，故密教多以阿字表万有发生之理体，以吽字表万法归趣之智德；两字合之，具足甚深微妙之理。于密教中，此二字亦表金刚、胎藏两部曼荼罗理法身、智法身之德。此外又具有多重相对之意义：

为梵语ahu^之音译。意译奇哉。乃赞美之词。［翻译名义集卷五］

为附属于阿鼻地狱的十小地狱中之一小地狱。又作阿浮地狱。阿鼻地狱又称无间地狱，乃八大地狱中之第八，堕于此处之众生，所受之苦无有间隙之时。据起世因本经卷四地狱品载，阿毗脂（阿鼻）地狱除有十六个附随围绕之小地狱外，复有十个小地狱，其中第三狱即阿呼地狱。此地狱之众生受严切苦逼时，叫唤而言‘阿呼、阿呼’，甚为苦切，故称阿呼地狱。此狱众生与其他诸小地狱众生皆须受无可计量之长年苦寿，如经中即以‘尽二十斛乌麻’为譬喻，并以递次之倍数叙述此狱与其他九小狱众生所应受之年寿果报。［瑜伽师地论卷四、阿毗达磨藏显宗论卷十二、诸经要集卷十八、法苑珠林卷七］

梵名Ahogan%ga^，巴利名同。又作阿□山、阿吁恒河山、阿休河山、阿烋河山。为经典第二次结集时，三浮陀商那和修（梵Sambhu^taSa^n!ava^si）所住之山。当‘十事非法’兴起之际，耶舍（巴YasaKa^kan!d!aputta）曾至山上寻访三浮陀，二人遂共同发起反对运动。在五分律中，曾有‘三浮陀在阿□山上’之说。据巴利本一切善见（巴Samantapa^sa^dika^）载，目犍连子帝须（巴MoggaliputtaTissa）曾住在此山，阿育王即由此迎其至首都华氏城（梵Pa^taliputra）。又善见律毗婆沙卷二中，亦曾提及阿烋河山。

梵名Akanis!t!ha-deva，巴利名Akanit!t!ha-deva。乃色界十八天之一，五净居天之一。又作阿迦腻吒天、阿迦尼师吒天。意译一究竟天、一善天，有顶天。位于第四禅天之最顶位，亦为色界十八天之最上天，为有形体之天处之究竟，故又称质碍究竟天、色究竟天。过此天则为无色界之天，仅有心识而无形体。［长阿含经卷二十、顺正理论卷二十一、慧苑音义卷上、慧琳音义卷二十］

梵语a^ga^ra之音译。意译‘境’。指心识作用所依之处，亦即引起心、识、感觉或思惟者；如耳之于声，目之于色，声与色即耳与目之境。成唯识论了义灯卷五（大四三·七五三中）︰‘质多翳迦阿羯罗多，此云心一境性，（中略）阿羯罗云境。’

印度兴地语AkalTakht，意译为‘无时宝座’。又称阿卡尔旁伽（兴地语AkalBunga）。印度锡克教寺庙之一。位于阿姆利则（今旁遮普省西北部）。原系锡克教第六代祖师哈尔哥宾德之宫殿，建于西元一六○九年，被称为‘锡克教权威之宝座’，锡克教之重要决策皆于此议定。寺内有锡克教之重要珍宝与纪念性武器，为锡克教徒朝拜的圣地之一。

（HackinJoseph;1886～1941）法国人，东方考古学家。跟随莱维（S.Le/vi）及弗修尔（A.Foucher）研习东方古代学，曾数度至阿富汗考古，勘察哈答（Had!d!a）、巴米扬（Bamiyan）、贝格拉姆（Begram）等遗迹，研究初期佛教艺术型态所受希腊风东渐之影响。主要著作有LapeinturechinoiseauMuse/eGuimet，1910;Mythologieasiatique-illustre/1928;Recherchesarche/ologiquesa`Begram19392vols.等。 “

（AkbarJala^lud-di^nMuhammad;1542～1605）西元十六世纪印度蒙兀儿帝国（Magul）第三代皇帝。专6致力于开拓疆土，统一印度，并征服阿富汗大部分领土，完成蒙兀儿帝国。阿克巴对宗教采取宽大政策，融合接纳互相敌视之印度教、耆那教、伊斯兰教、祅教、基督教等，并极力庇护奖励文学及艺术。 “

梵语阿赖耶。华言藏。谓第八识。能含藏诸法种故。一能摄一切法摄谓摄持。即含藏之义。盖此识摄持一切善恶之法。犹如库藏含藏宝贝而不遗失也。二能生一切法生即发生也。谓此识既含藏善恶种子。则一切善恶诸法从此出生。犹如大地能发生草木万物也。